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出版社/著者からの内容紹介
ショーペンハウアーの魅力は、ドイツ神秘主義と18世紀啓蒙思想という相反する二要素を一身に合流させていたその矛盾と二重性にある。いまその哲学を再評価する時節を迎えつつある。
内容（「BOOK」データベースより）
世界とは「わたしの表象」、人生とは。苦悩、そして解脱とは。
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55 人中、50人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
ペシミスト、消極的ニヒリズムの徒、ドイツ観念論の傍流あるいはその（ヘーゲルに先立つ）最初の完成者、苦悩の哲学と生の否定… 従来の一般的なショーペンハウアー理解は、厭世的な哲学者というイメージが圧倒的だった。けれども、どうやら今日の研究者たちの間では、こうした古いイメージは一掃されつつあるようだ。
新書サイズの３分冊になったこの本では、以前の西尾幹二氏の解説に代えて、新たに鎌田康男氏による解説が加わった。この魅力的な解説が、この本の面目を一新している。鎌田氏は、西欧近代市民社会がはらむ「自由であるがゆえに孤独でなければならない運命」をわれわれ現代人とも共有する１９世紀の先駆者にして同時代人として、この哲学者を再認識するよう迫る。
この解説を読んでから、改めて本文を読むと、ペシミスト・ショーペンハウアーとは別の、ポスト・モダニスト・ショーペンハウアーの姿が浮かんでくる。古いイメージに憑かれた読者にとって、これは新鮮な体験であり、「ドイツ観念論」という哲学史理解の枠組みそのものの変更を迫るような衝撃である。
21 人中、17人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
ニーチェに影響を与えた実存主義哲学者として、ヘーゲルと犬猿の仲だった在野哲学者として、数々のアフォリズムを残した厭世哲学者として、間接的に名前だけは知られているショーペンハウアーを、直接読もうとする読者があまりにも少ないのが残念で仕方が無い。これほど分かりやすく、面白く、魅力的な哲学者は滅多にいないというのに。
ドイツ本国でさえ発売当時見向きもされなかった『意志と表象としての世界（正篇）』の難点は、ショーペンハウアー哲学の独創性が遺憾なく発揮されている第三巻と第四巻が、その前置きに過ぎない第一巻と第二巻の背後に隠れている点であろう。その第一巻と第二巻が収められた本書は、ショーペンハウアー哲学の理解にとって避けては通れない鬼門であるとは言える。
しかしながら内容は決して難解でも退屈でもない。「世界は私の表象である」の一文で幕を開ける第一巻「表象としての世界の第一考察」は、その名のとおりわれわれが認識している世界の哲学的分析に終始している。第二巻「意志としての世界の第一考察」で論じられる「意志」は、ショーペンハウアー哲学最大のキーワードであろう。それを「神」の言い換えに過ぎないと断ずる評者もいるようだが、時間・空間・因果性によってフォーマットされる以前の世界をあえて「意志」と名づけた辺りは、感情によって世界が形成される実存主義哲学の先駆ともいえ興味深い。
『意志と表象としての世界（正篇）』はショーペンハウアーの主著であり、邦訳はほかに白水社の全集版と理想社版があるが、入手のしやすさと分かりやすさでは西尾幹二訳の本書が群を抜いている。このまま忘れ去られてしまうのはあまりにも惜しい、特に若い読者に読んでもらいたい古典的名著であり名訳である。
ドイツ本国でさえ発売当時見向きもされなかった『意志と表象としての世界（正篇）』の難点は、ショーペンハウアー哲学の独創性が遺憾なく発揮されている第三巻と第四巻が、その前置きに過ぎない第一巻と第二巻の背後に隠れている点であろう。その第一巻と第二巻が収められた本書は、ショーペンハウアー哲学の理解にとって避けては通れない鬼門であるとは言える。
しかしながら内容は決して難解でも退屈でもない。「世界は私の表象である」の一文で幕を開ける第一巻「表象としての世界の第一考察」は、その名のとおりわれわれが認識している世界の哲学的分析に終始している。第二巻「意志としての世界の第一考察」で論じられる「意志」は、ショーペンハウアー哲学最大のキーワードであろう。それを「神」の言い換えに過ぎないと断ずる評者もいるようだが、時間・空間・因果性によってフォーマットされる以前の世界をあえて「意志」と名づけた辺りは、感情によって世界が形成される実存主義哲学の先駆ともいえ興味深い。
『意志と表象としての世界（正篇）』はショーペンハウアーの主著であり、邦訳はほかに白水社の全集版と理想社版があるが、入手のしやすさと分かりやすさでは西尾幹二訳の本書が群を抜いている。このまま忘れ去られてしまうのはあまりにも惜しい、特に若い読者に読んでもらいたい古典的名著であり名訳である。
19 人中、15人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
尿意が止まるほどの名著です。全四巻のうち、第二巻までが収録されています。
「表象としての世界」というのは難しくありません。世界というのはどこまでも、体に経験された感覚であるということです。しかし脳みそに電気刺激を与えりゃ、なんか変なものを見たり聞いたり手応えを感じたりするのです。ならば、僕たちの全経験がそのようなものでないと、どうしていうことが出来るでしょう。僕たちには決して物質的なものの実在を言うことはできず、実のところ脳みそでさえ、その例外ではありません。認識とは、脳という物質の変容ではなく、脳を含めたあらゆる物質こそが、認識の変容なのです。
しかしショーペンハウアーの哲学は、ドイツ観念論によくある唯心論・独我論ではありません。そんなものは「理論的エゴイズムである」とキッパリです。
認識はいわば関数なのであり、出力される物質に対して入力される「物自体」があるはずだというふうに、彼の哲学はカントの流れをたっぷり汲んでいます。ショーペンハウアーはそこに盲目の衝動である「意志」を見出しました。彼はまず意志の不可分の単一性と虚無性を説き、切ない衝迫が自己否認にいたる過程と、その哀しさを、達意の筆致により描きだしています。翻訳もいいんでしょうけどね。
量子論が好きな方なんかは333ページ目あたりで、帽子をかぶっていなくてもはっとさせられるんじゃないでしょうか。これ、19世紀の初頭に書かれたんですけどね。天才すぎるな…。
第三巻は芸術論で、第四巻は倫理学です。いずれも相当面白いです。でも僕がいちばん好きなのはこれ。棺桶に入れて欲しい一冊です。
「表象としての世界」というのは難しくありません。世界というのはどこまでも、体に経験された感覚であるということです。しかし脳みそに電気刺激を与えりゃ、なんか変なものを見たり聞いたり手応えを感じたりするのです。ならば、僕たちの全経験がそのようなものでないと、どうしていうことが出来るでしょう。僕たちには決して物質的なものの実在を言うことはできず、実のところ脳みそでさえ、その例外ではありません。認識とは、脳という物質の変容ではなく、脳を含めたあらゆる物質こそが、認識の変容なのです。
しかしショーペンハウアーの哲学は、ドイツ観念論によくある唯心論・独我論ではありません。そんなものは「理論的エゴイズムである」とキッパリです。
認識はいわば関数なのであり、出力される物質に対して入力される「物自体」があるはずだというふうに、彼の哲学はカントの流れをたっぷり汲んでいます。ショーペンハウアーはそこに盲目の衝動である「意志」を見出しました。彼はまず意志の不可分の単一性と虚無性を説き、切ない衝迫が自己否認にいたる過程と、その哀しさを、達意の筆致により描きだしています。翻訳もいいんでしょうけどね。
量子論が好きな方なんかは333ページ目あたりで、帽子をかぶっていなくてもはっとさせられるんじゃないでしょうか。これ、19世紀の初頭に書かれたんですけどね。天才すぎるな…。
第三巻は芸術論で、第四巻は倫理学です。いずれも相当面白いです。でも僕がいちばん好きなのはこれ。棺桶に入れて欲しい一冊です。
最近のカスタマーレビュー
哲学者の認識の立場について。
この主書の１，２巻において、ショーペンハウアーは、独自の驚くべき客観的分析によって、我々の、この世界の内容を描き出している。この本（１〜４巻）において行われている... 続きを読む
投稿日: 2009/6/10 投稿者: 中川 琢磨
ショーペンハウアーは何処にいる
... 続きを読む
投稿日: 2006/4/6 投稿者: そうる・べろう
ショーペンハウアーの証明否定説
ショーペンハウアーの本の文中で悟性的な直観を使って先天的に認識された事柄に後から証明をわざわざするなど馬鹿らしいと書いてあるが、それはある意味正しいことである。も... 続きを読む
投稿日: 2005/8/26 投稿者: dider
説得力を失うのはその人物の思考したものを乗り越えるとき
「世界は私の表象Vorstellungである」『意志と表象としての世界』は四つの構成から成立している。第一考察で基本的かつ根源的な考えを述べた後、第二考察でそれぞ... 続きを読む
投稿日: 2005/5/27 投稿者: 荒唐無稽
ＳＦを読むような・・・
厭世哲学の典型のように見られているショーペンハウアーだが、この
世界のでたらめさを説くところは、フィリップ・K・ディックのＳＦを... 続きを読む
世界のでたらめさを説くところは、フィリップ・K・ディックのＳＦを... 続きを読む
投稿日: 2005/5/10 投稿者: らんどく丸
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