商品の説明
内容（「BOOK」データベースより）
なぜ幽霊は女性であり、弱者であり、犠牲者なのか?インドネシア、タイ、マレーシア、シンガポール、カンボジアなど、東南アジア各国の怪奇映画の歴史と現在、恐怖と身体の政治性を解き明かす、画期的な論考。
出版社からのコメント
《画期的な論考、渾身の書下ろし!》
人はなぜスクリーンに写し出された不気味なもの、恐怖を感じさせるものを、わざわざ観たがるのだろうか。なぜ幽霊は女性であり、弱者であり、犠牲者なのか。そして、なぜこの怪奇映画というジャンルは、映画研究や評論において、不当に貶められてきたのか。本書はまず、こうした問いかけから始まる。
つぎに、インドネシアとタイにおいて、映画製作が興行的に頂点に達した、1960年代から90年代前半までの映画史と、その中で怪奇映画が占めている位置と意義が考察される。つづいて、両国にポストモダン社会が実現された一九九〇年代後半から現在に至るまで、怪奇映画の目覚しい発展が解き明かされる。
他にも、マレーシア、シンガポール、カンボジアの怪奇映画の歴史と現在、注目すべき作品について言及される。
最後に、身体とジェンダー、ポストモダンと前近代という主題をめぐって、「Jホラー」やハリウッドの影響を受けつつも、独自性をみせる東アジアの映画の現在が論じられる。
映画研究の碩学が、怪奇映画における「恐怖と身体の政治性」を解読する、画期的な論考。
人はなぜスクリーンに写し出された不気味なもの、恐怖を感じさせるものを、わざわざ観たがるのだろうか。なぜ幽霊は女性であり、弱者であり、犠牲者なのか。そして、なぜこの怪奇映画というジャンルは、映画研究や評論において、不当に貶められてきたのか。本書はまず、こうした問いかけから始まる。
つぎに、インドネシアとタイにおいて、映画製作が興行的に頂点に達した、1960年代から90年代前半までの映画史と、その中で怪奇映画が占めている位置と意義が考察される。つづいて、両国にポストモダン社会が実現された一九九〇年代後半から現在に至るまで、怪奇映画の目覚しい発展が解き明かされる。
他にも、マレーシア、シンガポール、カンボジアの怪奇映画の歴史と現在、注目すべき作品について言及される。
最後に、身体とジェンダー、ポストモダンと前近代という主題をめぐって、「Jホラー」やハリウッドの影響を受けつつも、独自性をみせる東アジアの映画の現在が論じられる。
映画研究の碩学が、怪奇映画における「恐怖と身体の政治性」を解読する、画期的な論考。
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形式:単行本
アジアは怪奇映画作成大国である。東アジアの日本と韓国を中心に製作されたホラー映画は、もともとその土壌のある東南アジア、とくにインドネシアとタイでは、従来から中心的存在であった怪奇映画にも大きく影響し、アジアをしてハリウッドに対抗可能な一大怪奇映画世界としているのである。
「なぜ幽霊は女性であり、弱者であり、犠牲者なのか」という問いが本書を一貫している。これは、ハリウッドの怪奇映画と対比したときに明確になる、アジア怪奇映画のきわだった特徴である。「他者」とは何か、他者はつねに外部から侵入してくる存在であるのが米国であるのに対し、アジア世界では他者は内側に存在する。この意味において、米国とアジアは根本的に異なる世界なのだ。
また、中国という共産主義社会、インドネシアとマレーシアを除いたイスラーム世界では怪奇映画は製作されない、という指摘も重要だ。一元的な世界秩序に支配される世界では、怪異現象は秩序転覆的な存在となるから断固排除されなければならないからだ。
こう捉えることにより、インドネシアやマレーシアといった、イスラーム世界でありながら多神教的なバックグラウンドをもつ世界の意味も浮き彫りになる。
本書は、きわめてすぐれた「東南アジア文化論」になっている。 個別には、インドネシア現代文化論であり、タイ現代文化論である。とりわけタイにかんしては、怪奇映画を切り口にしたタイ現代社会論として、きわめて秀逸なものであるといってよい。
なぜなら、映画とは大衆の無意識の欲望を、商業ベースにおいて映像化したものだからだ。映画は社会の変化を写す鏡になっている。
タイは、「気候は思いきり暑く、料理は思いきり辛く」、ここまでは常識だ。「そして映画は思いきり怖く」（p.81）と続くと、読者のタイ理解にあらたな地平が開かれるのを覚えるはずだ。
私も タイの怪奇映画 『ナンナーク』 はDVDで見たが、著者の分析は大いに目を開かされた。1997年の「アジア金融危機」以後の政治経済社会状況の変化とパラレルに、タイでは映画界のニューウェイブが登場したという指摘には、大いに納得させられた。
怪奇映画をつうじて、タイ文化そのもの、タイ人の心性、タイ人の思考パターンを知ることができるだけでなく、1997年以降の社会の変化についても、文化の側面から跡づけることができるからだ。 すでに中進国となったタイは、すでにノスタルジーが映画にも現れているという。タイ社会は文化的には、すでにポストモダン状況にあるわけだ。
何よりも本書は、日本では紹介されたことのないようなローカルな怪奇映画の要約が大半を占めるので、たんねんに読むとかなり骨が折れる。あくまでも個々の映画作品の内容を踏まえた上での論考を目指したものだからだ。もちろん、興味深い映画の要約を読むと、何とか入手して見てみたい、という欲望もかき立てられる。
しかし、よくもまあ、ここまで東南アジアの怪奇映画を収集し、実際に見て、内容まで突っ込んで論じているものだと感心する次第である。
東南アジアのホラー映画ガイドとしても、映画史のエリア・スタディとしても、東南アジア大衆社会論としても、いろんな読み方の可能な、内容充実した一冊になっている。
索引も、映画タイトルを原語つきで完備されているので、レファレンスとして一冊もっていてもいいかもしれない。
「なぜ幽霊は女性であり、弱者であり、犠牲者なのか」という問いが本書を一貫している。これは、ハリウッドの怪奇映画と対比したときに明確になる、アジア怪奇映画のきわだった特徴である。「他者」とは何か、他者はつねに外部から侵入してくる存在であるのが米国であるのに対し、アジア世界では他者は内側に存在する。この意味において、米国とアジアは根本的に異なる世界なのだ。
また、中国という共産主義社会、インドネシアとマレーシアを除いたイスラーム世界では怪奇映画は製作されない、という指摘も重要だ。一元的な世界秩序に支配される世界では、怪異現象は秩序転覆的な存在となるから断固排除されなければならないからだ。
こう捉えることにより、インドネシアやマレーシアといった、イスラーム世界でありながら多神教的なバックグラウンドをもつ世界の意味も浮き彫りになる。
本書は、きわめてすぐれた「東南アジア文化論」になっている。 個別には、インドネシア現代文化論であり、タイ現代文化論である。とりわけタイにかんしては、怪奇映画を切り口にしたタイ現代社会論として、きわめて秀逸なものであるといってよい。
なぜなら、映画とは大衆の無意識の欲望を、商業ベースにおいて映像化したものだからだ。映画は社会の変化を写す鏡になっている。
タイは、「気候は思いきり暑く、料理は思いきり辛く」、ここまでは常識だ。「そして映画は思いきり怖く」（p.81）と続くと、読者のタイ理解にあらたな地平が開かれるのを覚えるはずだ。
私も タイの怪奇映画 『ナンナーク』 はDVDで見たが、著者の分析は大いに目を開かされた。1997年の「アジア金融危機」以後の政治経済社会状況の変化とパラレルに、タイでは映画界のニューウェイブが登場したという指摘には、大いに納得させられた。
怪奇映画をつうじて、タイ文化そのもの、タイ人の心性、タイ人の思考パターンを知ることができるだけでなく、1997年以降の社会の変化についても、文化の側面から跡づけることができるからだ。 すでに中進国となったタイは、すでにノスタルジーが映画にも現れているという。タイ社会は文化的には、すでにポストモダン状況にあるわけだ。
何よりも本書は、日本では紹介されたことのないようなローカルな怪奇映画の要約が大半を占めるので、たんねんに読むとかなり骨が折れる。あくまでも個々の映画作品の内容を踏まえた上での論考を目指したものだからだ。もちろん、興味深い映画の要約を読むと、何とか入手して見てみたい、という欲望もかき立てられる。
しかし、よくもまあ、ここまで東南アジアの怪奇映画を収集し、実際に見て、内容まで突っ込んで論じているものだと感心する次第である。
東南アジアのホラー映画ガイドとしても、映画史のエリア・スタディとしても、東南アジア大衆社会論としても、いろんな読み方の可能な、内容充実した一冊になっている。
索引も、映画タイトルを原語つきで完備されているので、レファレンスとして一冊もっていてもいいかもしれない。
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形式:単行本
タイ映画について網羅的に紹介した映画ガイドや書籍の類はほとんどなく、タイ映画の情報については個人のブログなどを眺めるしかなかったが、とうとう探していた本に巡り会うことができた。
怪奇映画というジャンルについてではあるが、タイだけではなくインドネシアやマレーシア、シンガポール、カンボジアなどの数多くの作品を取り上げ、作品から読み取れる象徴性や各国の文化的背景などを論じている。何より筆者の映画への愛情（偏愛!?）が感じられ、「なるほど」と納得する部分、「そこまで言うか」と突っ込みたくなる部分など読み応えは十分。いまのところタイ映画に関する章だけを読んでいるが、これまでスルーしてきた作品も購入しなければならないという気持ちになり、この本を読んで１週間で既に５枚の新旧タイ映画DVDを購入してしまった。
怪奇映画というジャンルについてではあるが、タイだけではなくインドネシアやマレーシア、シンガポール、カンボジアなどの数多くの作品を取り上げ、作品から読み取れる象徴性や各国の文化的背景などを論じている。何より筆者の映画への愛情（偏愛!?）が感じられ、「なるほど」と納得する部分、「そこまで言うか」と突っ込みたくなる部分など読み応えは十分。いまのところタイ映画に関する章だけを読んでいるが、これまでスルーしてきた作品も購入しなければならないという気持ちになり、この本を読んで１週間で既に５枚の新旧タイ映画DVDを購入してしまった。
10 人中、3人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
タイ、インドネシアなど東南アジアの怪奇映画の歴史と現状をまとめた労作。
だが、残念ながら映画のストーリー紹介に間違いがある。
p200-201、「双生児」（フェート）の中で、「ピムはプロイに乗り移られてしまう」とあるが、そうではなく、もともと死んでいたのはピムのほう。プロイがピムになりすましてウィーと結婚していたという話だ。
だが、残念ながら映画のストーリー紹介に間違いがある。
p200-201、「双生児」（フェート）の中で、「ピムはプロイに乗り移られてしまう」とあるが、そうではなく、もともと死んでいたのはピムのほう。プロイがピムになりすましてウィーと結婚していたという話だ。
リストマニア
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