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内容紹介
煩悩上等！ インド仏教指導者が語る菩薩道
インドで仏教復興運動の指導者をつとめる日本人僧、佐々井秀嶺。尽きせぬ生来の苦悩の末に出家。流浪の果てにインドへ辿り着き、仏教に身を捧げた波瀾の半生と生の哲学、菩薩道を本人が語る。
インドで仏教復興運動の指導者をつとめる日本人僧、佐々井秀嶺。尽きせぬ生来の苦悩の末に出家。流浪の果てにインドへ辿り着き、仏教に身を捧げた波瀾の半生と生の哲学、菩薩道を本人が語る。
内容（「BOOK」データベースより）
「煩悩なくして生命なし。必ず生きる…必生。この大欲こそが、大楽金剛です。すなわち、煩悩は生きる力なのです」。自殺未遂を繰り返し、尽きせぬ生来の苦悩の末に出家。流浪の果てにインドへ辿り着いた佐々井秀嶺。かの地で文化復興運動にめぐり会い、四〇年以上にわたりこの運動に身を捧げてきた。現在ではインド仏教徒の指導者として活躍する破格の僧侶が、波瀾万丈の半生と菩薩道、そして“苦悩を超えていく生き方”を語り下ろす。
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30 人中、29人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
インド仏教の指導者・佐々井秀嶺師が自ら赤裸々までに語り尽くした、己の生き様とインドの現実、そして生涯を賭している闘う仏教についての、熱いエネルギーの充満した一冊である。
激しい情の人、行動の人。直情径行の人と言っても言い過ぎではない佐々井師は、若い頃は深い悩みにのたうちまわり、自殺未遂を繰り返しながらも、出家して求道の道を遍歴し、タイを経てついにはインド中部のナグプールにたどりつく。そこは、インド仏教復興の指導者アンベードカル博士にかかわる故地であった。
本人は、瞑想や夢のなかでのお告げに導かれた結果だといっているが、これはまさに自らの内心の声に従い、きわめて強い内発的動機付けによったものであろう。自らの大いなる欲望は、すなわちインド仏教復興の使命として受取り、日々エネルギッシュに邁進する人生。これはまさに菩薩行そのものというべきであろう。
非暴力主義を貫き、インドに根強く残る不義不正と「闘う仏教」。これこそ、佐々井師の生き様そのものである。「慈悲に基づく大きな怒り」、これまた奇しくもダライラマ14世も同じことを言っている。社会正義を忘れた日本の仏教への大きなアンチテーゼといわねばなるまい。
佐々井師の「闘う仏教」をとおして見えてくるのは、ここ数年マスコミでよく話題になる中流階級を中心とした、経済発展著しいインドという明るい側面ではなく、カーストの最下層で苦しむ一般民衆の現実である。仏教復興運動を快く思わないヒンドゥー至上主義者による、度重なる佐々井師の暗殺未遂など、インド社会の暗く、どす黒い現実が見えてくる。読者もまた、こうしたインドの現実から眼をそらすべきではないだろう。
現在74歳の佐々井師はすでにインド国籍を取得しているが、昨年2009年には、日本を出てから44年ぶりにはじめて一時帰国した。その際の、率直な感想が第4章に語られているので、これもまたたいへん興味深い内容だ。
「煩悩は生きる力」と断言する真の宗教者のコトバを、ココロとカラダで感得したい。「苦悩を離れて人生無し、悩み無き人生は、無」であると。ホンモノの宗教家とはどういう存在か、あくまでも文字をつうじた接触でしかないが、その気迫、その覚悟を、切れば血がほとばしるようなコトバをつうじて感じることができるのは幸せなことである。ぜひ一読を薦めたい。
激しい情の人、行動の人。直情径行の人と言っても言い過ぎではない佐々井師は、若い頃は深い悩みにのたうちまわり、自殺未遂を繰り返しながらも、出家して求道の道を遍歴し、タイを経てついにはインド中部のナグプールにたどりつく。そこは、インド仏教復興の指導者アンベードカル博士にかかわる故地であった。
本人は、瞑想や夢のなかでのお告げに導かれた結果だといっているが、これはまさに自らの内心の声に従い、きわめて強い内発的動機付けによったものであろう。自らの大いなる欲望は、すなわちインド仏教復興の使命として受取り、日々エネルギッシュに邁進する人生。これはまさに菩薩行そのものというべきであろう。
非暴力主義を貫き、インドに根強く残る不義不正と「闘う仏教」。これこそ、佐々井師の生き様そのものである。「慈悲に基づく大きな怒り」、これまた奇しくもダライラマ14世も同じことを言っている。社会正義を忘れた日本の仏教への大きなアンチテーゼといわねばなるまい。
佐々井師の「闘う仏教」をとおして見えてくるのは、ここ数年マスコミでよく話題になる中流階級を中心とした、経済発展著しいインドという明るい側面ではなく、カーストの最下層で苦しむ一般民衆の現実である。仏教復興運動を快く思わないヒンドゥー至上主義者による、度重なる佐々井師の暗殺未遂など、インド社会の暗く、どす黒い現実が見えてくる。読者もまた、こうしたインドの現実から眼をそらすべきではないだろう。
現在74歳の佐々井師はすでにインド国籍を取得しているが、昨年2009年には、日本を出てから44年ぶりにはじめて一時帰国した。その際の、率直な感想が第4章に語られているので、これもまたたいへん興味深い内容だ。
「煩悩は生きる力」と断言する真の宗教者のコトバを、ココロとカラダで感得したい。「苦悩を離れて人生無し、悩み無き人生は、無」であると。ホンモノの宗教家とはどういう存在か、あくまでも文字をつうじた接触でしかないが、その気迫、その覚悟を、切れば血がほとばしるようなコトバをつうじて感じることができるのは幸せなことである。ぜひ一読を薦めたい。
8 人中、8人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
インドに渡り約40年。アンベードカル博士の遺志を受け継ぎ、極貧と差別にあえぐ人々を救い、仏教の復興に奮闘する僧侶佐々井秀嶺。彼が初めて自らの言葉で人生とその思い語ったのが本書だ。不惜身命の菩薩道を歩む僧が語る生きた仏教の書は必読だ。また本書の印税はインド仏教復興運動のために寄付されるという。佐々井師の伝記である山際素男著『破天』と、その活動の原点となるアンベードカル著（山際素男訳）『ブッダとそのダンマ』とあわせて、本書を読みたい。
12 人中、11人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
いわゆる「葬式仏教」に成り下がっている我が国の僧や仏教者に、言いたいことは沢山ある。私自身は特に信心深い人間だとは思わないのだが、そんな私でも菩提寺の住職に、「それでも仏教者か！」と、言ってやりたくなることもある。
だが「瞑想をやめて立ち上がれ」と説く著者の言葉を、単に我が国の仏教界や宗教界に向けたものと考えてはいけないだろう。これはむしろ経済的な豊かさの上に胡坐をかいて、著者の言う「金剛の大怒」を忘れてしまった日本社会全体に向けて投げかけられた言葉として聞くべきだ。
金剛の大怒とは、私心のない怒りである。
小さな自我を守らんとする小さな怒りではなく、社会の不正義に対する大きな怒り。普く弱者の救済を願う大きな慈悲から発せられた強い怒り。世の中を変えていくためには、いつの時代にも、このような怒りのパワーが必要なのである。
私はこの本は是非、今まで仏教などに何の関心もなく、著者・佐々井秀嶺師の足跡も知らない人にこそ、読んで欲しいと思う。別に本書を読んで「仏教かくあるべき」などを考える必要はない。何教徒でも良い。無宗教で構わない。ただ人として、より良く誇り高く生きるために何をすべきか。それを考えさせられると思うからだ。果てしない愛欲の苦しみから一転、人間解放の大欲に至り、普く人々の救済へと向かう“大怒”を身につけた著者の生き様は、単に「僧として」素晴らしいのではなく、何よりも「人として」素晴らしい。
強烈な意志の力を奮って、現代インド社会の変革を実際に推し進めてきた「元・日本人」の言葉は、自らの小欲が招いた閉塞感を言い訳に沈滞する昨今の日本の我々に対する大喝であろう。闘うべき相手は、遠いインドにばかりあるのではない。我々ひとりひとりの目の前に、それぞれにある。「金剛の大怒」を胸に、我々もまた我々のために闘いを起こせ。そういうメッセージだと、私は読んだ。
だが「瞑想をやめて立ち上がれ」と説く著者の言葉を、単に我が国の仏教界や宗教界に向けたものと考えてはいけないだろう。これはむしろ経済的な豊かさの上に胡坐をかいて、著者の言う「金剛の大怒」を忘れてしまった日本社会全体に向けて投げかけられた言葉として聞くべきだ。
金剛の大怒とは、私心のない怒りである。
小さな自我を守らんとする小さな怒りではなく、社会の不正義に対する大きな怒り。普く弱者の救済を願う大きな慈悲から発せられた強い怒り。世の中を変えていくためには、いつの時代にも、このような怒りのパワーが必要なのである。
私はこの本は是非、今まで仏教などに何の関心もなく、著者・佐々井秀嶺師の足跡も知らない人にこそ、読んで欲しいと思う。別に本書を読んで「仏教かくあるべき」などを考える必要はない。何教徒でも良い。無宗教で構わない。ただ人として、より良く誇り高く生きるために何をすべきか。それを考えさせられると思うからだ。果てしない愛欲の苦しみから一転、人間解放の大欲に至り、普く人々の救済へと向かう“大怒”を身につけた著者の生き様は、単に「僧として」素晴らしいのではなく、何よりも「人として」素晴らしい。
強烈な意志の力を奮って、現代インド社会の変革を実際に推し進めてきた「元・日本人」の言葉は、自らの小欲が招いた閉塞感を言い訳に沈滞する昨今の日本の我々に対する大喝であろう。闘うべき相手は、遠いインドにばかりあるのではない。我々ひとりひとりの目の前に、それぞれにある。「金剛の大怒」を胸に、我々もまた我々のために闘いを起こせ。そういうメッセージだと、私は読んだ。
最近のカスタマーレビュー
ジャイ・ビーム！ジャイ・ビーム！ジャイ・ビーム！
一気に読んでしまった。
今いるこの場所で、真剣に生きること（＝闘争すること）を鼓舞される鮮烈な自叙伝である。... 続きを読む
今いるこの場所で、真剣に生きること（＝闘争すること）を鼓舞される鮮烈な自叙伝である。... 続きを読む
投稿日: 1か月前 投稿者: メイちゃんの棺
ド迫力の元日本人
数年前に単行本の『破天』を読了以来、師の動向が気になっていました。... 続きを読む
投稿日: 12か月前 投稿者: もみくろ
インド行く前に読んどけばよかった
インド、ネパールに行ってきました。... 続きを読む
投稿日: 18か月前 投稿者: Ｓ
生活の中の仏教
日本は仏教国だと日本人の大半は思っていると思うが、それはあくまで墓に入るためのものであって、生きていく上で仏教に帰依しているのかというと絶対にそうではないと思う。... 続きを読む
投稿日: 18か月前 投稿者: メロ
煩悩即菩提
社会を変革する仏教を。60年代〜70年代にも運動がありました。
元米兵が禅僧になったり。そういう意味では懐かしい内容でした。... 続きを読む
元米兵が禅僧になったり。そういう意味では懐かしい内容でした。... 続きを読む
投稿日: 18か月前 投稿者: 三山
欲するが故に我あり、欲するが故に悟りあり
外を歩くなら一日4リットル飲まないと持たない酷暑、一日歩けば砂まみれ、街中どこも人だかりの喧騒、飯はまずいし危険…インドの中流市民レベルの生活だって、一般の日本人... 続きを読む
投稿日: 19か月前 投稿者: 革命人士
煩悩という習慣や常識と闘う仏教は、ブッダ釈尊の原点でもある
本書は佐々井秀嶺師の自叙伝であると同時に21世紀の仏教のあるべき姿の一つが描かれている。かつてティク・ナット・ハン師が、カリフォルニアのリトリートに集まった約60... 続きを読む
投稿日: 19か月前 投稿者: vivekatrek
本は薄いが内容は濃い
どうしても『破天』と比較してしまうが、
佐々井師が若い頃に龍樹からメッセージ受けた状況が... 続きを読む
佐々井師が若い頃に龍樹からメッセージ受けた状況が... 続きを読む
投稿日: 19か月前 投稿者: konkani
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