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内容紹介
古来、人は別世界を求めて海や道を越えて出て行った。峠とは山脈のなかで最も越えやすい道である。平坦でも水害に弱い川道より、尾根道のほうが人間にとっても牛馬運搬にとっても安定した道だった。「あるき、み、きく」歴史学の提唱者が、埋もれた道を踏み分けて流通の道、軍事の道、信仰の道を実際にたどる。和宮の越えた和田峠、政都に通じる鎌倉街道、国東の修験道の峰みち……、道から見た日本史。
内容（「BOOK」データベースより）
生産地と消費地を結ぶ生活のための「流通の道」。軍事拠点と前線を結ぶ「軍事の道」。そして神仏に救いを求めて歩む「信仰の道」。三つの性格の異なる古代から近代までの歴史的な峠道を歩きながら、道と峠を行き交う人々、峠を守ってきた人々の暮らしを考え、道を辿る人々の心性に想いを馳せてみる。なぜ、古道は山の尾根を通るのか?牛馬の視点から見る道とは?「あるき、み、きく」歴史学を実践し、ライフワークとしている著者を先達に、歴史を再検討し、読み直してみよう。古道を歩くことによって、古(いにしえ)の面影を実感し、歴史を追体験する。
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形式:単行本
著者の「あるき、み、きく」は、３つの行動に一体感がある。
「信仰の道」は自分には余り関係がないと思い、はじめは読んでいなかったが、熊野と四国遍路を読んで感動しました。「貴」の道が同時に「賤」の道だった という点、現代よりも遙かに健全だったのかと。実際には、空間的には同じで も時間的には分かれている可能性もあるのでは。
軍道アゼチ。庵室（アゼチ）が「隠居」の意から来ていることに言及してあれば、「家祖」相良観仙が隠居 していたという「捏造」から「アゼチ」の地名がでてきたのだなと、納得しやすいのではないだろうか。アゼチについては網野善彦『忘れられた日本人』を読む』（網野）に言及がある。
「信仰の道」は自分には余り関係がないと思い、はじめは読んでいなかったが、熊野と四国遍路を読んで感動しました。「貴」の道が同時に「賤」の道だった という点、現代よりも遙かに健全だったのかと。実際には、空間的には同じで も時間的には分かれている可能性もあるのでは。
軍道アゼチ。庵室（アゼチ）が「隠居」の意から来ていることに言及してあれば、「家祖」相良観仙が隠居 していたという「捏造」から「アゼチ」の地名がでてきたのだなと、納得しやすいのではないだろうか。アゼチについては網野善彦『忘れられた日本人』を読む』（網野）に言及がある。
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