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内容紹介
アランの「哲学史」――といっても、均等な時間区分に従って哲学者とその思想を概説し、展覧したものではない。エッセイ風の哲学案内でもない。
古代ギリシャから、デカルト、スピノザ、ライプニッツ、ヒューム、カント・・・ アランはそれぞれの哲学者たちから、ひとつの「精神」を抽出してみせる。それらは、みずからの宇宙を完結しているようでいて、つぎの精神へと扉をひらき、道をつける。おのおのの「精神」を珠として、一本の糸で貫いたような趣がある、不思議な、小さな書――。
圧巻は、その糸を留める要をなすオーギュスト・コント。現実のなかに身をおき、その支配をうける人間が堅牢で普遍の外的秩序を無視するとき、その知性はあてのない混迷に陥る――コントの実証哲学をつうじて、20世紀の形而上学的迷走を厳しく指弾する。
古代ギリシャから、デカルト、スピノザ、ライプニッツ、ヒューム、カント・・・ アランはそれぞれの哲学者たちから、ひとつの「精神」を抽出してみせる。それらは、みずからの宇宙を完結しているようでいて、つぎの精神へと扉をひらき、道をつける。おのおのの「精神」を珠として、一本の糸で貫いたような趣がある、不思議な、小さな書――。
圧巻は、その糸を留める要をなすオーギュスト・コント。現実のなかに身をおき、その支配をうける人間が堅牢で普遍の外的秩序を無視するとき、その知性はあてのない混迷に陥る――コントの実証哲学をつうじて、20世紀の形而上学的迷走を厳しく指弾する。
内容（「BOOK」データベースより）
アランの「哲学史」―といっても、均等な時間区分に従って哲学者とその思想を概説し、展覧したものではない。エッセイ風の哲学案内でもない。古代ギリシャから、デカルト、スピノザ、ライプニッツ、ヒューム、カント…アランはそれぞれの哲学者たちから、ひとつの「精神」を抽出してみせる。それらは、みずからの宇宙を完結しているようでいて、つぎの精神へと扉をひらき、道をつける。おのおのの「精神」を珠として、一本の糸で貫いたような趣がある、不思議な、小さな書―。圧巻は、その糸を留める要をなすオーギュスト・コント。現実のなかに身をおき、その支配をうける人間が堅牢で普遍の外的秩序を無視するとき、その知性はあてのない混迷に陥る―コントの実証哲学をつうじて、20世紀の形而上学的迷走を厳しく指弾する。
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形式:単行本
「小さな」とついた、さほど厚くもない本ではあるが、決して「すぐ読める・・」「簡単・・」の類の「小さな・・」ではない哲学書である。
ピュタゴラス、ソクラテス、アリストテレス・・・・、各章のタイトルには哲学者たちの名前が並んでいる。前半は各章2,3ページずつ、それも一行３０字余りの短さで綴られている。アランには「定義集」という名作があるが、哲学者の「定義集」といっていいような、アランらしい、短いが決して「要約」ではなく、アランによって厳密に抽出・精製され結晶させられた文章である。あるいは、原石から削って削って珠玉の一文が輝き出た、というところであろうか。
後半は「オーギュスト・コント」という一人の名のもとに、「諸学の体系」「三段階の社会的法則」などなどといった副題が並んでいる。翻訳者も解説しているが、コントの考えを述べながら、前半で見てきた哲学の流れを著者がもう一度つなぎなおしている、といった感じである。この本について、「歴代の哲学者の精神を削りだした珠を、コントという糸でつないでつくった作品」と翻訳者が書いているイメージはまったく言いえて妙、と思われる。
「社会心理学」や「家族」の項目で語られる、「生物学的関係を第一の基盤」とする実証主義の考え方は、生物学、動物行動学が近年示してきた人間や人間社会の考え方にとても近い感じがする。コントは「実証主義」「社会学の創設」というお定まりの概念しか知らなかったのだが、現代、もう一度評価されて良い部分があるのではないだろうかと感じさせられた。
もちろん、これはアランの「コントの解釈」であるので、アランの考え方と言った方がよいのだろう。アランはつねに肉体や運動が人間の精神活動の基盤である、と主張してきていたのだから。もっと評価されても、といいなおしたほうがいいのはアランなのかもしれない。
どの章を取り出しても、極上のコーヒーかワインのようにじっくりと味わうことができる、アランの文章。不思議な美しさもあるこの「小さな哲学史」は、小品ではあるがアランの著作の中でも「名品」に数えてよいと思う。
ピュタゴラス、ソクラテス、アリストテレス・・・・、各章のタイトルには哲学者たちの名前が並んでいる。前半は各章2,3ページずつ、それも一行３０字余りの短さで綴られている。アランには「定義集」という名作があるが、哲学者の「定義集」といっていいような、アランらしい、短いが決して「要約」ではなく、アランによって厳密に抽出・精製され結晶させられた文章である。あるいは、原石から削って削って珠玉の一文が輝き出た、というところであろうか。
後半は「オーギュスト・コント」という一人の名のもとに、「諸学の体系」「三段階の社会的法則」などなどといった副題が並んでいる。翻訳者も解説しているが、コントの考えを述べながら、前半で見てきた哲学の流れを著者がもう一度つなぎなおしている、といった感じである。この本について、「歴代の哲学者の精神を削りだした珠を、コントという糸でつないでつくった作品」と翻訳者が書いているイメージはまったく言いえて妙、と思われる。
「社会心理学」や「家族」の項目で語られる、「生物学的関係を第一の基盤」とする実証主義の考え方は、生物学、動物行動学が近年示してきた人間や人間社会の考え方にとても近い感じがする。コントは「実証主義」「社会学の創設」というお定まりの概念しか知らなかったのだが、現代、もう一度評価されて良い部分があるのではないだろうかと感じさせられた。
もちろん、これはアランの「コントの解釈」であるので、アランの考え方と言った方がよいのだろう。アランはつねに肉体や運動が人間の精神活動の基盤である、と主張してきていたのだから。もっと評価されても、といいなおしたほうがいいのはアランなのかもしれない。
どの章を取り出しても、極上のコーヒーかワインのようにじっくりと味わうことができる、アランの文章。不思議な美しさもあるこの「小さな哲学史」は、小品ではあるがアランの著作の中でも「名品」に数えてよいと思う。
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