妖怪の図像学

リスト作成者のコメント:
	"ここでは「東方の驚異」の西欧における図像の変遷(というかほとんど変わってない)、現実と伝統のすり合わせなどを検討。彌永信美『幻想の東洋』も参照。"

リスト作成者のコメント:
	"前半の、日本のツクモガミにも似た、北方ルネサンスの巨匠たちによる異形の古代からの系譜やアジアの図像との関連はやっぱりぶっ飛んでるのか?"

リスト作成者のコメント:
	"んで、上のバルトルシャイティスを要約したのがこの本のなかの「怪物について」。"

リスト作成者のコメント:
	"当時の日記や年代記を渉猟して、時代の転換期における「怪物/奇形」の意義を考える。形態が異常だから怪物なのであって、怪物だから異常なのではない。"

リスト作成者のコメント:
	"この時代の有名なアンブロワズ・パレ『怪物と驚異について』。前半は奇形について、後半は怪物について(テヴェからの引用が多い)。"

リスト作成者のコメント:
	"テヴェの著書。これはパレの引く著書ではないが、怪物に近い動物についての記述もある。"

リスト作成者のコメント:
	"時代はさかのぼり、人々の東方への驚異を改めて確固たるものとした偽旅行記。当時のベストセラーだった。"

リスト作成者のコメント:
	"それよりも真面目に見聞を書いたがゆえに「嘘つき」呼ばわりされたマルコ・ポーロ。それでも犬頭人や食人種は健在。彼の著書の挿図について「アレゴリーとシンボル」にある。"

リスト作成者のコメント:
	"そのような中世から近世にかけての怪物画などをレーナーの著書から採って再編したのがこれ。白黒。"

リスト作成者のコメント:
	"上記のと似ているが、荒俣宏自身のコレクションによる。簡潔で要を得た解説、カラー図版であることなど文庫版のクセにいいところが多い。"

リスト作成者のコメント:
	"これら存在しない怪物は図像つきでキリスト教の寓意を背負わされた。そのような寓意・象徴・意義を知りたい向きには最適の事典。"

リスト作成者のコメント:
	"では、図像に含まれた寓意や歴史的な意味を解釈するにはどうすればいいのか?その原典がパノフスキーのイコノロジー研究。"

リスト作成者のコメント:
	"存在しないものたちに対して特定の図像を与えることは、人々のイメージを限定し、逆にさらなる解釈へと向かわせる。この本で著名になった悪魔たちがどう思うかは別にして"

リスト作成者のコメント:
	"UMAを存在しないと断言することは出来ない。だけど、目撃証言と既知の情報を刷り合わせて現在イメージされる図像はどこまで現実に近いのか考えることも必要。"

リスト作成者のコメント:
	"まあ、写真や実物があれば別だけど。でもスカイフィッシュなど、図像から新たな解釈がなされ広まった有名なUMAでもある。"

リスト作成者のコメント:
	"時代はさかのぼって、最古の文明時代。当時から人々は怪物たちを図像化してきた。本書ではサラッと流しているが、名称/機能と形態のidentificationは意外と難題なのだ。"

リスト作成者のコメント:
	"そして今度は地域も東へシフトして。もとは図を説明する書だったらしいが原図は散逸。これに載っているのは明代のらしい。"

リスト作成者のコメント:
	"んで、原図を推定できるかもしれない遺物が三星堆から発掘されているらしい。"

リスト作成者のコメント:
	"山海経は図→字だったのに字→図になっちゃったから様々な解釈が存在する。この本にもいくつか載っている。"

リスト作成者のコメント:
	"本当はこれをトップにもっていくべきだったのだ。現代の妖怪のイメージの99%は水木しげるが図像化したものである。妖怪=水木しげるの絵by小松和彦"

リスト作成者のコメント:
	"上の本のイメージの源泉の一つ。しかし、そこにあるのは「描かれた妖怪」であって「言われた妖怪」ではない(ものが多い)。図像から意図的に解釈された妖怪たち。"

リスト作成者のコメント:
	"これは逆に、伝承から図像になった妖怪たちby京極夏彦。妖怪たちは絵にされて、第三の生を得るby谷川健一(嘘)"

リスト作成者のコメント:
	"水木しげるが絵とセットで妖怪を有名にしてしまったから妖怪=何らかの伝承があるもの=実在が信じられていたものというイメージが広く浸透している。しかし。"

リスト作成者のコメント:
	"妖怪の図像学の例。ろくろ首の図像の変遷について、がある。『怪』のVol.0012ぐらいだったかにはウブメ図像の変遷もあるのでそっちもどうぞ。"