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投稿者 amazon
形式:新書
巨人軍桑田投手復活の立役者、古武術研究家の甲野善紀氏と解剖学者で江戸の心意気で名文を書く養老孟司氏の対論。歴史上の人々はどのような動きをしていたのか。現代人との日常生活も含めた動きの違い、失われた精妙な動きとはなにか。普段外面的な身体の美しさと、西欧式のスポーツの動きしか知らない私たちに改めて身体の動きを問いかける。古武術や古い身体の動かし方に私たちの古式の「知」は眠っている。
沢山実例が挙げられ、面白い。甲野武術論入門。
沢山実例が挙げられ、面白い。甲野武術論入門。
投稿者 ワインドアップバード
形式:新書
近代的な身体観は、フーコー的に言うと政治的権力とからみながら、馴致という形で社会適応させる身体観を生み出してきた、ということになる。それに対抗し、批判的に身体の独自な地平を切り開くこともあった。身体の神秘をとことん追究する動きもあった。
武術というものが非常に特殊な身体運動を研究してきたというのは、まま想像に難くない。忍者映画や時代劇をみれば剣術の達人たちがわんさか出てくる。日本にはこうした西洋にはない独特の身体の運動系と知覚系を可能な限り分節化し組み合わせ創造し、禅の思想まで取り入れながら様々な流派を形作ってきた歴史がある。
甲野氏は現代スポーツの型の運用を批判しつつ、氏独自の武術の動きを日々反省的に捉え返して、身体のあり方を再構築しようとしているようだ。ざっくりした印象ではあるけれど、おそらく身心一如として身体を武術的に活性させようという狙いではないかな？ 近代的身体論批判ということでもある。身心の齟齬というものがはなはだしく、その宿阿の病が蔓延している現代において、身心を批判的に捕らえ返し身体観を再構築することが急務になっている。それは養老氏も同じ地平に立っていると思われる。
両氏の考える身心一如は、評者が思うにはリゾーム（ドゥルーズ）状態としての身体に近いものではないか？ 甲野氏が造語した「多方向異速度同時進行」という動きは... 続きを読む ›
武術というものが非常に特殊な身体運動を研究してきたというのは、まま想像に難くない。忍者映画や時代劇をみれば剣術の達人たちがわんさか出てくる。日本にはこうした西洋にはない独特の身体の運動系と知覚系を可能な限り分節化し組み合わせ創造し、禅の思想まで取り入れながら様々な流派を形作ってきた歴史がある。
甲野氏は現代スポーツの型の運用を批判しつつ、氏独自の武術の動きを日々反省的に捉え返して、身体のあり方を再構築しようとしているようだ。ざっくりした印象ではあるけれど、おそらく身心一如として身体を武術的に活性させようという狙いではないかな？ 近代的身体論批判ということでもある。身心の齟齬というものがはなはだしく、その宿阿の病が蔓延している現代において、身心を批判的に捕らえ返し身体観を再構築することが急務になっている。それは養老氏も同じ地平に立っていると思われる。
両氏の考える身心一如は、評者が思うにはリゾーム（ドゥルーズ）状態としての身体に近いものではないか？ 甲野氏が造語した「多方向異速度同時進行」という動きは... 続きを読む ›
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