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商品の説明
内容（「BOOK」データベースより）
ヤマトタケルは、なぜ古事記と日本書紀で全く別人のように描かれているのか。「日本書」をキーワードに、古代の歴史書=古事記・日本書紀・風土記の成立に隠された秘密に迫り、独自の視点から古代神話をわかり易く読み解く。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
三浦 佑之
1946年、三重県生まれ。1975年、成城大学大学院博士課程単位取得修了。千葉大学大学院人文社会科学研究科教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1946年、三重県生まれ。1975年、成城大学大学院博士課程単位取得修了。千葉大学大学院人文社会科学研究科教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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8 人中、5人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
”偽造された古事記「序」”で”「序」は九世紀に書かれた”と断じ、「古事記が宣長以来正等に位置づけられないまま読まれて来た」とされているが、「序」は中国の五経正義にもとづいていることは研究史上の「常識」とされている。古田武彦氏の「古事記序文の成立について―尚書正義の影響に関する考察」では「成立上の内実」において深い関係ありと論証されている。これら先行学説との真摯な学問的対決こそが宣長以来の古事記の位置づけを正すのでは。『なかった-真実の歴史学（第四号）』（ミネルバ書房刊行）に学会批判として忌憚のない提言がなされており、更なる論及の発展が期待される。
多元的古代の成立 邪馬壹国の展開
なかった 真実の歴史学〈第4号〉
多元的古代の成立 邪馬壹国の展開
なかった 真実の歴史学〈第4号〉
15 人中、8人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本|Amazonが確認した購入
古事記とは長い付き合いだが，この文書にはどこか怪しげな陰が付き纏っている感じが拭えなかった．最古の現存本がなぜ 14世紀末と新しいのか ? なぜ伝承の記録が全くないのか ? なぜ偽書説をまともに解説に含めた古事記現代本がないのか ? 三浦教授によるこの本は，これらの疑問に間接的ながらよく答えてくれる．手許に古事記，日本書紀，萬葉集を置いてこれを読むと，まさに多年の疑問が氷解する快感を味わうことができる．特に萬葉集の歌番号９０における引用の指摘は助かる．相互に記述の内容が一致するのだ．但し，ここまで来たら古事記と先代旧事本紀が (仮名遣い以外は）同格になってしまうので，後者の内容についての言及が必要になるだろう．この本は比較的に手早く書かれた物と思しいので，より入念な再論に期待したい．
16 人中、5人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
たとえ異議をとなえるとしても、今後の「古事記」研究はこの書を無視しては一歩も進めない。もしそうすれば明らかに学者として怠慢をそしられるだろう。
タイトルは「ひみつ」とやわらかで、内容も平明に書かれてある。が、打ち込まれたくびきは太く深い。
はじめに「日本書紀」についてやや長い分析がある。古代王権は、中国風に律令と史書を両輪に律令国家として歩みだそうとしていた。律令は成った。一方、中国の「漢書」（紀・志・伝・表からなる）にならった「日本書」構想が挫折し、単独の「紀」としてなったのが「日本書・紀」。
「記紀神話」というが、両者はまるでちがう。たとえば、「書紀」には黄泉の国も出雲神話もない。世界観がちがう。「古事記」はムスヒ（生成）、「書紀」は陰陽が構成原理だ。また、ヤマトタケルの悲劇も「古事記」のえがく人物像で、「書紀」では天皇家にふさわしく欠ける所のない親子関係としてある。われわれが「日本神話」というとき、それは「古事記」の神話なのだ。
「古事記」は律令国家樹立のために編まれた史書ではない。自己証明としてあった「序」は平安初期のものなのである。「序」を切り離された「古事記」は果てしなくただよい始める。
著者は本文そのものから「古事記」の古さを語りだす。神を語る比喩から、母系系譜の残存から、また国家倫理にからみとられる以前の人物造形から。
だが、すでにおそい。定まる所を知らないもうひとつの日本が解き放たれてしまったのだ。
タイトルは「ひみつ」とやわらかで、内容も平明に書かれてある。が、打ち込まれたくびきは太く深い。
はじめに「日本書紀」についてやや長い分析がある。古代王権は、中国風に律令と史書を両輪に律令国家として歩みだそうとしていた。律令は成った。一方、中国の「漢書」（紀・志・伝・表からなる）にならった「日本書」構想が挫折し、単独の「紀」としてなったのが「日本書・紀」。
「記紀神話」というが、両者はまるでちがう。たとえば、「書紀」には黄泉の国も出雲神話もない。世界観がちがう。「古事記」はムスヒ（生成）、「書紀」は陰陽が構成原理だ。また、ヤマトタケルの悲劇も「古事記」のえがく人物像で、「書紀」では天皇家にふさわしく欠ける所のない親子関係としてある。われわれが「日本神話」というとき、それは「古事記」の神話なのだ。
「古事記」は律令国家樹立のために編まれた史書ではない。自己証明としてあった「序」は平安初期のものなのである。「序」を切り離された「古事記」は果てしなくただよい始める。
著者は本文そのものから「古事記」の古さを語りだす。神を語る比喩から、母系系譜の残存から、また国家倫理にからみとられる以前の人物造形から。
だが、すでにおそい。定まる所を知らないもうひとつの日本が解き放たれてしまったのだ。
リストマニア
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