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出版社 / 著者からの内容紹介
友人とは何か、友情とは何かこのような問に私たちはどのような答を与えることができるだろうか。たとえば、友人が悪事に手を染めた時、私たちはどのように行動すべきなのか。本書は、アリストテレス以来、二千年以上にわたって、哲学者たちの頭を悩ませてきた友情の問題が、「公共性」をめぐる問題の一部であることを示し、現代において友情のあり方が社会に看過し難い影響を与えていることを指摘する。
内容（「BOOK」データベースより）
友人。誰のまわりにも一人はいる身近な存在と考えられている。しかし、友人との付き合い方にルールはなく、友人が私たちに何を運んでくるかは予測のつかぬ謎である。誰が友人か、どこに友人はいるのか、友人と親しさの差異は何か、そして友情の政治的機能とは…。本書は、哲学者たちの友情論を手がかりに、公共の空間における対人関係の本来の姿を描きながら、友情の消滅の危機と、それが原因の国家の危機を遠望する。
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16 人中、16人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
著者は、新進気鋭のニーチェ研究者。デリダの『友愛のポリティックス』も翻訳され、友情論はきわめて今日的なテーマだ。「友達ができない」とか、「親密な関係」の渇望など、現代日本を覆う「擬似友情症候群」に対して、著者は、「そもそも友情とは何なのか」と反問する。アリストテレスの辞世の句「友人たちよ、友人などいないのだ」を手始めに、「フィリア(友愛)」の概念、キケロの『友情について』、シャフツベリ、ヒューム、カント等の友情論を検討し、「友情」という概念は、共同体や市民的公共性の基礎になる人間関係であるが、しかしモンテーニュやルソーの「友情」観はそれとは違うというのが全体の骨子。そして現代では、市民的公共性そのものが揺らぎ、友情は不可能になったというのが結論。
キケロの友情論についての考察は優れたもので、とても参考になる。が、本書は全体として、「友情」という枠には収まらないものまで「友情」論として扱うので、論理の展開に無理が生じた。特にルソーについてそれが著しい。ルソーはたしかに、「同胞が苦しむのを見るのは苦痛」という「憐れみの情」を「友情」の基礎に置いた。しかしそれを、「最下層の人間たち」(158)が「互いの不幸を慰め合う」「裸の付き合い」(155)だから忌むべきものだとするのは、矮小化だろう。ルソーの「自然」とは、「裸の付き合い」のことではない。フランス革命を歴史上の「巨大な失敗例」(163)「もっとも不幸な試み」(140)として一蹴するのも、市民的公共性という視点と整合するのだろうか。ルソー、フランス革命、「友愛」が大嫌いなのは分るが、思想史家としては、もう少しバランス感覚がほしい。
キケロの友情論についての考察は優れたもので、とても参考になる。が、本書は全体として、「友情」という枠には収まらないものまで「友情」論として扱うので、論理の展開に無理が生じた。特にルソーについてそれが著しい。ルソーはたしかに、「同胞が苦しむのを見るのは苦痛」という「憐れみの情」を「友情」の基礎に置いた。しかしそれを、「最下層の人間たち」(158)が「互いの不幸を慰め合う」「裸の付き合い」(155)だから忌むべきものだとするのは、矮小化だろう。ルソーの「自然」とは、「裸の付き合い」のことではない。フランス革命を歴史上の「巨大な失敗例」(163)「もっとも不幸な試み」(140)として一蹴するのも、市民的公共性という視点と整合するのだろうか。ルソー、フランス革命、「友愛」が大嫌いなのは分るが、思想史家としては、もう少しバランス感覚がほしい。
13 人中、11人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
勉強に明け暮れ、友人が欲しいが作れない人。青春時代に友人を作れず、しかし今、友人が無いことに不安を感ずる人。そんな人への処方箋はここにはありません。
本書では、それらの考えの前提にある、友情とは何か。友人とは何か。そのものが何であるのか。その本質が問われています。
西洋の思想の中で、友情の本質を考えた人達がいます。著者は、その中で、はっきり違った考えとしてキケロ・モンテーニュ・ルソーを挙げています。
その差異は、友人という人間関係が、公の空間でのことか。私的な内部生活でのつきあいか。親密な空間だが、それが公になることが理想とされる空間か。とのことです。
本書では、それらの考えの前提にある、友情とは何か。友人とは何か。そのものが何であるのか。その本質が問われています。
西洋の思想の中で、友情の本質を考えた人達がいます。著者は、その中で、はっきり違った考えとしてキケロ・モンテーニュ・ルソーを挙げています。
その差異は、友人という人間関係が、公の空間でのことか。私的な内部生活でのつきあいか。親密な空間だが、それが公になることが理想とされる空間か。とのことです。
著者は、時代を隔てた３人の考えを取り出し、概念史的にその差異を際だたせています。
３人の考えだけでなく、当時の精神や政治状況などが歴史書から読み取って述べられており、周到に外側からの理解の道が準備されています。
述べられている３人は、日本では、正面から扱われずに類書が少なく、西洋思想史の本としても得難いと思われます。
この本を書く前提を考えると著者の語学力と読書量には、びっくりしました。
また強引とも思える、堅いまとめ方にも驚きました。
この本質への問に慣れていない人には、初めから敷居が高く感じてしまうでしょう。また肝心の友人・友情論も、余りに今の我々とかけ離れた話のようです。新書としては、少し難しすぎるかもしれません。
読み方としては、「友情とは公共世界の・・・・」と読むよりも、「公共世界の成員の条件は、・・・・」と読む方が我々には、理解しやすいと思います。
しかし友情論というよりは、西洋思想のスタデイの模範として読むと最高だと思います。
科研費の成果でしょうか。モンテーニュの書斎の天井の写真は面白かった。
9 人中、7人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
「友人たちよ、友人などいないのだ。」
というアリストテレスの言葉でこの本は始まり、そしてこの言葉で終わる。しかし、初めと終わりでは使われ方は違うのであるけれども。
キケロ → モンテーニュ → ルソー → カント の順番で、それぞれの友情論をみていく。「友情の哲学史」といった感じだと思う。
他人の善意や好意に頼らなければ生きていけないような社会は悪しき社会であり、そしてそれは「親しさという牢獄」である。日本は、この社会に段々と近づいて行っているから、私たちにとって大切なことは、現代の日本を友人の有無が生活の質を左右するような親しさの牢獄にしてはならないことだ、とういうのが筆者の結論。
少し不気味な感じのする本ではある。
他の本で筆者の顔を見たことがあるが、不気味な感じの人だったと思う（笑）
でも、その他の本でもそうだったけど、ものすごくわかりやすい文章を書く。もちろん本書でもそう。
実生活になんの役にも立つとは思われない内容であるが、純粋に哲学として楽しめる本。ただ、タイトルから哲学書を普段読まない人も手にとってしまうと思われるので☆一つマイナス。
というアリストテレスの言葉でこの本は始まり、そしてこの言葉で終わる。しかし、初めと終わりでは使われ方は違うのであるけれども。
キケロ → モンテーニュ → ルソー → カント の順番で、それぞれの友情論をみていく。「友情の哲学史」といった感じだと思う。
他人の善意や好意に頼らなければ生きていけないような社会は悪しき社会であり、そしてそれは「親しさという牢獄」である。日本は、この社会に段々と近づいて行っているから、私たちにとって大切なことは、現代の日本を友人の有無が生活の質を左右するような親しさの牢獄にしてはならないことだ、とういうのが筆者の結論。
少し不気味な感じのする本ではある。
他の本で筆者の顔を見たことがあるが、不気味な感じの人だったと思う（笑）
でも、その他の本でもそうだったけど、ものすごくわかりやすい文章を書く。もちろん本書でもそう。
実生活になんの役にも立つとは思われない内容であるが、純粋に哲学として楽しめる本。ただ、タイトルから哲学書を普段読まない人も手にとってしまうと思われるので☆一つマイナス。
最近のカスタマーレビュー
良著なのに、題名のセンスが残念
述べられていることは、「社会の中における身近な他者と、その中に生きる自分のあり方の歴史」... 続きを読む
投稿日: 26日前 投稿者: 政治系ゼミ履修者
関曠野「ハムレットの方へ」を読めば十分以上
このテーマは関曠野氏の「ハムレットの方へ」を読めば十分以上。力量、読む者への感化力からいって関氏のほうが上。
投稿日: 2008/7/4 投稿者: ogurakazukki
なにこれ？
著者には申し訳ないが、一言で言えば「薄気味悪い」本である。... 続きを読む
投稿日: 2005/10/28 投稿者: 青ち
フランス革命における反イギリス思想なども面白い
... 続きを読む
投稿日: 2005/10/22 投稿者: 楡岡
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