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全体主義の起原 1 新装版
 
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全体主義の起原 1 新装版 (単行本)

by ハナ・アーレント (著), 大久保 和郎 (著), ハンナ アーレント (著), Hannah Arendt (著)
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Product Details

  • 単行本: 245 pages
  • Publisher: みすず書房 (1981/07)
  • ISBN-10: 4622020181
  • ISBN-13: 978-4622020189
  • Release Date: 1981/07
  • Product Dimensions: 8.3 x 5.9 x 0.8 inches
  • Average Customer Review: 4.7 out of 5 stars  See all reviews (3 customer reviews)
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3 of 3 people found the following review helpful:
5.0 out of 5 stars 国家・社会攻撃の媒体としての反ユダヤ主義, 2009/5/28
　ハンナ・アレントの著作には独特の難解さがあって、訳文の意味の取り辛さがあるのかなとも思う。原文と照らし合わせるとあまりにも直訳調なのが気になるが、そのシンタクスに慣れてくると、もともと非常に面白くて深い主題と論理展開をしているので、一気に読ませてくれる魅力がある。

　本書は著者の声価を高めた「全体主義の起原」の第一巻、反ユダヤ主義を扱ったもの。日本でも相変わらずに生き延びているユダヤ陰謀論が、そのあまりに粗雑で笑いさえも誘うほどの代物なのに関わらず、なぜ少なからず人々の心をとらえるのかを、近代ヨーロッパの歴史を辿ることを通じて考察している。国制が専制君主制から絶対王政に変化していく際にユダヤ人が宮廷ユダヤ人として国家財政を預かることになった時代から、国民国家の成立、発展、その解体に至るまでの過程でユダヤ人の中でどんな変化があり、またなかったかについて著者は丹念に描出し続ける。その分析は歴史的推移の中から社会階層の対立と合従連衡の相を見出し、そこに反ユダヤ主義がどんな風に作用したのかを見極めようとする、社会学的な色彩の強いものだ。

　そうして全巻を通じて明らかになるのは、やがてユダヤ人全体を代表することになる有力なユダヤ人が、常に国家機構と直接に結びつこうとし、資金や国際的なネットワークのもたらす信用や情報をを以って国家に貢献し、その一方で公民状態にある各階層の人々とは濃密な関わりあいを一貫して避けようとしたことだ。その態度からの帰結として、国家に対して不満のある人々はそのはけ口を国家と強く結びついているユダヤ人に向け、公民状態＝社会に対して不満を持つ人は同様に反ユダヤ主義を社会への不満の表現として選んだ。そうして手段として用いた反ユダヤ主義がモッブ＝国家や社会を憎む社会的弱者を大量に動員できることに気づいた扇動家は、ドレフュス事件をきっかけにして全体主義の騒擾のリハーサルを果たした。

　社会的に宙吊りになっていたユダヤ人に対する敵意が国家や社会を攻撃する媒体となって、攻撃者の実際の意図を隠蔽する手段になっていたという、とてもスリリングな視点。とても明晰で鋭い社会批判の書。
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17 of 23 people found the following review helpful:
5.0 out of 5 stars 経験を説明する人のコミットメント, 2006/1/5
By sinkiti (神奈川、川崎) - See all my reviews
本書はM・カノヴァンが指摘するように、全体主義を説明するものとしては独特な性格を持っている。その特徴とは、(1)表題を裏切るようだが歴史書ではない。(2)検討するのは全体主義を可能にした大衆の経験である。(3)その経験を示すのにプルーストやコンラッドなど小説の描写をも引用する。
　（1）もし本書が歴史書であるならば、アレントの示す全体主義システムは実在的であり、反ユダヤ主義と内陸型帝国主義としてのナチズムの関係は因果的なものとされよう。だが、少なくともアレントはそのような主張を支える論証は行っていない。
　(2)アレントの分析は、ナチズムの嵐の中でユダヤ人として身を置いたその大衆の経験に向けられる。ここでいう「大衆の経験」中の助詞「の」とは、同格「としてan sich」であり、目的格「について fur sich」である。つまり、ドイツ人の経験であり、かつ、それを外から見ているユダヤ人の経験である。このような彼女の認識法の背景にはドイツ哲学の素養がある。
　(3)全体主義システムへと収斂する反ユダヤ主義と帝国主義での大衆の経験とは、(a)社会階層の変動により余計ものとなった大衆は自己の根拠として幻想の血縁関係を尊ぶ。(b)海外への帝国主義拡張に身を投じる植民者たちの投げやりな感覚は帝国の一部として奉仕する喜びの感覚にもなる。(a)を引き起こす触媒が特権的なユダヤ人のイメージであり、これを例示するのがプルーストである。(b)を例示するのがコンラッドである。これらの経験を持ちうる大衆が海外へでなく大陸内に留まったのが全体主義の経験である。
　ある歴史を経験した人がその歴史を説明する際に、その説明が歴史書になるか、システム提示的な社会理論書となるかは事実/規範といったヒューム的設問に悩む政治学の難問かもしれない。しかし、このような対立は観察/理論の間の反省的均衡がノイラートの船である以上、経験を説明する人のコミットメントを読者自身がその外部に立った気ではいられない問題として受け止めるべきものなのだろう。本書の意義は深甚である。
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6 of 33 people found the following review helpful:
4.0 out of 5 stars あれんと, 2004/7/15
才色兼備で有名思想家、ハンナ・アレントの著作。反ユダヤ主義の起源を、歴史的具体例の引用によって解き明かす。「理論」について考えさせられる名作ではあるまいか。
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