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内容紹介
「兆民先生」は、兆民の愛弟子であった秋水が書いた伝記。「兆民先生行状記」は弟子が見た師の姿をスケッチ風にまとめたもの。秋水は明治21年、18歳の折はじめて兆民の家に寄寓し、以後その死にいたるまで十数年にわたって師事しつくした。革命家兆民の風貌が、熱をおびた秋水の文章によってよく伝えられている。（解説＝糸屋寿雄）
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切れ味鋭い思想家の幸徳秋水が、師である中江兆民の事を情感たっぷりに綴ったもの。秋水の文章は古文調で始めは少し面食らうが、臆せず読むと、その巧みな比喩が集中の効果を生じ意識の高揚を覚える。そういうわけで、私事ながら、コリン・ウィルソンばかり集めた僕の「机の上の本棚」に、日本人として初めて加わった。
中江兆民の人柄とその経歴も、知的で繊細でありながら羨ましいほど破天荒であり、読むと心に晴れやかな風が吹く。
「明治二十二年春、憲法発布せらるる、全国の民歓呼沸くが如し。先生嘆じて曰く、吾人賜寄せらるるの憲法果たして如何なるものか。玉か、はた瓦か。未だその実を見るに及ばずして、まずその名に酔う、我が国民の愚にして狂なる、何ぞかくのごとくなるやと。憲法の全文到達するに及んで、先生通読一遍ただ苦笑するのみ」
兆民は快男児だし、(極めて優秀な)頭脳も持っている。そして彼を描写する秋水の文章は、理性的でありかつ人間的な温かさに満ちている。日本人必読の名文ではないだろうか。
中江兆民の人柄とその経歴も、知的で繊細でありながら羨ましいほど破天荒であり、読むと心に晴れやかな風が吹く。
「明治二十二年春、憲法発布せらるる、全国の民歓呼沸くが如し。先生嘆じて曰く、吾人賜寄せらるるの憲法果たして如何なるものか。玉か、はた瓦か。未だその実を見るに及ばずして、まずその名に酔う、我が国民の愚にして狂なる、何ぞかくのごとくなるやと。憲法の全文到達するに及んで、先生通読一遍ただ苦笑するのみ」
兆民は快男児だし、(極めて優秀な)頭脳も持っている。そして彼を描写する秋水の文章は、理性的でありかつ人間的な温かさに満ちている。日本人必読の名文ではないだろうか。
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柄谷行人が言及していたので買って読んでみた（週刊読書人20120309）。印象に残ったものに「兆民先生」８〜９頁の以下の文章がある。
＜当時長崎の地は、独り西欧文明の中心として、書生の留学する者多きのみならず、故坂本竜馬君等の組織する所の海援隊、亦運動の根拠を此地に置き、土佐藩士の来往極めて頻繁なりき。先生かつて坂本君の状を述べて曰く、豪傑は自ら人をして崇拝の念を生ぜしむ、予は当時少年なりしも、彼を見て何となくエラキ人なりと信ぜるが故に、彼が純然たる土佐訛りの方言もて、『中江のニイさん煙草を買ふてきてオーセ、』などと命ぜらるれば、快然として使いせしこと屡々なりき。彼の眼は細くして其額は梅毒の為め抜上がり居たりきと。
奇なる哉、坂本竜馬君を崇拝したる当時の一少年は、他日実に第二の坂本君たらんとしたりき。坂本竜馬君が薩長二藩の連鎖となって、幕府顛覆の気運を促進し得たるが如く、自由改進の二党を打て一丸となし、以て藩閥を勦滅するは、是れ先生が畢生の事業とするところなりき。而して坂本君は成功せり、先生は失敗せり、成敗の懸る所、天耶、将た人耶、＞
ここから龍馬梅毒説だけが言及され有名だが、重要なのはここに、龍馬、兆民、秋水と続く自由民権運動もしくはアナキズムの系譜があるということである。
＜当時長崎の地は、独り西欧文明の中心として、書生の留学する者多きのみならず、故坂本竜馬君等の組織する所の海援隊、亦運動の根拠を此地に置き、土佐藩士の来往極めて頻繁なりき。先生かつて坂本君の状を述べて曰く、豪傑は自ら人をして崇拝の念を生ぜしむ、予は当時少年なりしも、彼を見て何となくエラキ人なりと信ぜるが故に、彼が純然たる土佐訛りの方言もて、『中江のニイさん煙草を買ふてきてオーセ、』などと命ぜらるれば、快然として使いせしこと屡々なりき。彼の眼は細くして其額は梅毒の為め抜上がり居たりきと。
奇なる哉、坂本竜馬君を崇拝したる当時の一少年は、他日実に第二の坂本君たらんとしたりき。坂本竜馬君が薩長二藩の連鎖となって、幕府顛覆の気運を促進し得たるが如く、自由改進の二党を打て一丸となし、以て藩閥を勦滅するは、是れ先生が畢生の事業とするところなりき。而して坂本君は成功せり、先生は失敗せり、成敗の懸る所、天耶、将た人耶、＞
ここから龍馬梅毒説だけが言及され有名だが、重要なのはここに、龍馬、兆民、秋水と続く自由民権運動もしくはアナキズムの系譜があるということである。
リストマニア
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