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内容紹介
修道院ライブラリー全4部作の第3巻。なぜ世界中の文化や宗教のなかに、
断食という行為が存在し受けつがれてきたのか。なぜ世界三大宗教の祖で
あるキリスト、ブッダ、マホメットが伝道を開始する前、長期の断食を行
なったと伝えられているのか。42歳の雑誌編集長ベルンハルト・ミュラー
は魅力的な修道士たちの指導のもと、ドイツの修道院で7日間の断食修行に
挑戦する。そして健康で価値ある人生を送るための秘訣を学んでいく。
はじめに
１ 修道院へようこそ
２ 修道院の断食・小史
３ 断食前の正しい準備
４ 断食一日目――毒素を洗い流し、健康な体を作る
５ 断食二日目――あたえ、断念する。そのことで翼が生えたように軽くなる
６ 断食三日目――さまざまな誘惑と、断食がうまくいかない原因
７ 断食四日目――自己発見：「罪」を自覚し、「罪」から清められる
８ 断食五日目――ついにオアシスにたどりつく
９ 断食六日目――目や耳、口、手を使ったさまざまな「断食」
10 断食七日目――最後には望みどおりの自分になれることを悟る
エピローグ――最後に限りない神と人生への賛美を
断食という行為が存在し受けつがれてきたのか。なぜ世界三大宗教の祖で
あるキリスト、ブッダ、マホメットが伝道を開始する前、長期の断食を行
なったと伝えられているのか。42歳の雑誌編集長ベルンハルト・ミュラー
は魅力的な修道士たちの指導のもと、ドイツの修道院で7日間の断食修行に
挑戦する。そして健康で価値ある人生を送るための秘訣を学んでいく。
はじめに
１ 修道院へようこそ
２ 修道院の断食・小史
３ 断食前の正しい準備
４ 断食一日目――毒素を洗い流し、健康な体を作る
５ 断食二日目――あたえ、断念する。そのことで翼が生えたように軽くなる
６ 断食三日目――さまざまな誘惑と、断食がうまくいかない原因
７ 断食四日目――自己発見：「罪」を自覚し、「罪」から清められる
８ 断食五日目――ついにオアシスにたどりつく
９ 断食六日目――目や耳、口、手を使ったさまざまな「断食」
10 断食七日目――最後には望みどおりの自分になれることを悟る
エピローグ――最後に限りない神と人生への賛美を
内容（「BOOK」データベースより）
なぜ、世界中のあらゆる文化や宗教のなかに、断食という行為が存在し、脈々と受けつがれてきたのか。なぜ、世界三大宗教の祖であるキリスト、ブッダ、マホメットが、いずれも伝道を開始する前、長期の断食を行なったと伝えられているのか。42歳の雑誌編集長が魅力的な修道士たちの指導のもと、ドイツの修道院で7日間の断食修行に挑戦。心身両面で浄化されることにより、健康で価値ある人生を送るための秘訣を学んでいく。
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ドイツのカトリック修道院で年二回開催されている「一週間の断食セミナー」に参加した、42歳のドイツ人雑誌編集長の記録である。
著者によれば、西洋のカトリック世界では、修道院の内部を除いてすっかり世の中から忘れ去られていた「断食」が、近年は復活傾向にあるという。資本主義世界の目まぐるしい生活に疲れ果てた現代人が、スピリチュアルなものに癒しを求める志向がその背景にはあるのだろう。
本書を読んでいると、中世以前にはキリスト教の伝統のなかに「断食」が位置づけられていたことがわかる。初期キリスト教の砂漠の修道士たちの精神をうけついだ中世ヨーロッパのベネディクト会修道院では、謝肉祭で肉を断った復活祭まえの四旬節の40日間は「断食」をすることになっていたらしい。
興味深いのは、インドを含めた東洋的な精神世界があふれている現代の西欧世界に生きているのにかかわらず、著者が東洋の「断食」修行法にははいっさい言及せずに、キリスト教とくにカトリックのコンテクストのなかでのみ「断食」について語っている姿勢である。おかげで、東洋的な解釈に染まった「断食」ではない、本来のカトリックの修道生活における「断食」を読者が追体験することができる内容になっている。
物質的な何かを捨てることによって、別の精神的に価値あるものを得る。肉体の欲望をコントロールすることによって、精神的に純化された境地に近づく。これは現在の日本でも流行の、禅仏教やヨーガの教えにインスパイアされた「断捨離」に通じるものがある。不要なものを捨て去り、食を断ち、目から入る雑情報を断ち、耳から入る雑音を断てば、自然と五感がフルに働き、感覚が鋭敏になってくる。より精神的な境地に近づくことになる。
著者のように「7日間」ではないが、じっさいに、日本の仏教寺院の断食道場で「断食」を体験したことのあるわたしにとっては、共感するものとそうでないものがあるのを感じたのは、わたしが西洋人のカトリック教徒ではないからだろう。キリスト教の信仰をもたない者には、読んでもいまひとつピンとこない点もあることは、正直に書いておきたい。
とはいえ、たんなるダイエットを越えた、「断食」のもつスピリチュアルな側面に関心のある人、「断食」を活字をとおして追体験してみたい人は読んでみるといいと思う。そしてできれば、修道院なり仏教寺院で「断食」を体験してみることをすすめたい。
著者によれば、西洋のカトリック世界では、修道院の内部を除いてすっかり世の中から忘れ去られていた「断食」が、近年は復活傾向にあるという。資本主義世界の目まぐるしい生活に疲れ果てた現代人が、スピリチュアルなものに癒しを求める志向がその背景にはあるのだろう。
本書を読んでいると、中世以前にはキリスト教の伝統のなかに「断食」が位置づけられていたことがわかる。初期キリスト教の砂漠の修道士たちの精神をうけついだ中世ヨーロッパのベネディクト会修道院では、謝肉祭で肉を断った復活祭まえの四旬節の40日間は「断食」をすることになっていたらしい。
興味深いのは、インドを含めた東洋的な精神世界があふれている現代の西欧世界に生きているのにかかわらず、著者が東洋の「断食」修行法にははいっさい言及せずに、キリスト教とくにカトリックのコンテクストのなかでのみ「断食」について語っている姿勢である。おかげで、東洋的な解釈に染まった「断食」ではない、本来のカトリックの修道生活における「断食」を読者が追体験することができる内容になっている。
物質的な何かを捨てることによって、別の精神的に価値あるものを得る。肉体の欲望をコントロールすることによって、精神的に純化された境地に近づく。これは現在の日本でも流行の、禅仏教やヨーガの教えにインスパイアされた「断捨離」に通じるものがある。不要なものを捨て去り、食を断ち、目から入る雑情報を断ち、耳から入る雑音を断てば、自然と五感がフルに働き、感覚が鋭敏になってくる。より精神的な境地に近づくことになる。
著者のように「7日間」ではないが、じっさいに、日本の仏教寺院の断食道場で「断食」を体験したことのあるわたしにとっては、共感するものとそうでないものがあるのを感じたのは、わたしが西洋人のカトリック教徒ではないからだろう。キリスト教の信仰をもたない者には、読んでもいまひとつピンとこない点もあることは、正直に書いておきたい。
とはいえ、たんなるダイエットを越えた、「断食」のもつスピリチュアルな側面に関心のある人、「断食」を活字をとおして追体験してみたい人は読んでみるといいと思う。そしてできれば、修道院なり仏教寺院で「断食」を体験してみることをすすめたい。
リストマニア
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