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内容説明
人間とは何だろうか。古くから問われてきたこの問いに、認知科学、情報科学、生命論、進化論、量子力学などを横断しながらアプローチを試みる知的冒険の書。
内容（「BOOK」データベースより）
人間らしさの源泉とは「意味をみいだす」ことである。ごく当たり前のように思えるふるまいだが、コンピュータと比較すると、どんな高度なロボットでも「意味をもつ」ことはできない。ヒトの心が「意味をもてる」がゆえに、あらゆる知的活動や人間栄華が可能になるのだ。では、その「意味」はどのように生まれるのか、そのとき意識が果たす役割とはいったい何か、無意識が意思決定を司るならば人間の自由意思はどこに存在するのか、すなわち、人間とは何だろうか…。古くから問われてきたこの問いに、情報科学、認知ロボット工学、進化心理学、量子力学などの知を横断しながら、本書はアプローチを試みる。最先端の科学研究を縦横無尽にかけめぐる知的冒険の書。
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この本は、大きく2つのパートに分かれている。
前半は、自身の人工知能の研究開発プロジェクトの経験や、コンピューターの事例を通じて、人間の知能を再現することに難しさと、その理由について語る部分。
そうした経験から、石川は、人間は意味する存在であり、意味とは全体の中に含まれているとした上で、現在の人工知能を作ろうとするアプローチについて、全体を考えない”詰め込み理論”であると批判している。
後半は、人間は意味する存在である、という部分を受けて、生命進化の中で、意味作用がどのように高度化されてきたかを論じている。
石川は、量子物理学の量子過程の考え方を利用して、それが生命の進化を加速させたとしている。
前半部分は、石川の実際の経験に基づいているだけに、非常に説得力があり、面白い。
しかし、後半部分は、少しわかりにくい。それは、その内容が、栗本慎一郎やシェルドレイクを参考に、石川が独自に生み出した仮説であるので、馴染みがない、ということ。それに、そもそも量子過程が、実際の生命進化に結びつく部分が、まだアイディア段階であるせいか、説明として、なかなか上手くつながっていないことがある。
前半は、自身の人工知能の研究開発プロジェクトの経験や、コンピューターの事例を通じて、人間の知能を再現することに難しさと、その理由について語る部分。
そうした経験から、石川は、人間は意味する存在であり、意味とは全体の中に含まれているとした上で、現在の人工知能を作ろうとするアプローチについて、全体を考えない”詰め込み理論”であると批判している。
後半は、人間は意味する存在である、という部分を受けて、生命進化の中で、意味作用がどのように高度化されてきたかを論じている。
石川は、量子物理学の量子過程の考え方を利用して、それが生命の進化を加速させたとしている。
前半部分は、石川の実際の経験に基づいているだけに、非常に説得力があり、面白い。
しかし、後半部分は、少しわかりにくい。それは、その内容が、栗本慎一郎やシェルドレイクを参考に、石川が独自に生み出した仮説であるので、馴染みがない、ということ。それに、そもそも量子過程が、実際の生命進化に結びつく部分が、まだアイディア段階であるせいか、説明として、なかなか上手くつながっていないことがある。
コンピュータによる人工知能の限界を示しながら、人間の心を解き明かしていく試みは、非常に興味深く読めました。特に心の「拡がり理論」という概念は新鮮で、この分野では「詰めこみ理論」が行き詰まりの理論であることがわかりました。
が、そこに量子力学の話が関わってくると難解になります。よく紹介される「シュレーディンガーの猫」も未だに「だから何が言いたいの」といった程度にしか理解できていないので、心や進化に量子過程が関与しているとの話は「?」のまま読了した次第です。
それでも今まで知らなかった切り口での考え方に拍手。
が、そこに量子力学の話が関わってくると難解になります。よく紹介される「シュレーディンガーの猫」も未だに「だから何が言いたいの」といった程度にしか理解できていないので、心や進化に量子過程が関与しているとの話は「?」のまま読了した次第です。
それでも今まで知らなかった切り口での考え方に拍手。
前半は人工知能の話題がほとんどをしめる。日常的に何気なく行っている言語の処理や将棋の思考なども、コンピュータで再現しようとすると恐ろしく難しい。うまく再現できたとしてもそれが人間の脳内での処理をどれだけ再現しているかわからないが、何らかの洞察は得られるだろう。ただ生成文法が心理言語学でも広く支持されているという記述は勇み足だと思う。
後半は心の進化（と進化一般）の話になるのだがガッカリ度が高い。キリンの首が伸びるためには体全体が一度に変化しなければならなかったとか、そういうことが起きる可能性は非常に小さいとか。進化の漸進性と自然選択をすっかり無視した主張になっている。特に自然選択については直前でうまく説明しているにもかかわらずだ。著者自身、自分は異端だと認めている。でも異端なのはべつに良いとおもうが、創造論者と同じ間違いは犯さないで欲しい。
後半は心の進化（と進化一般）の話になるのだがガッカリ度が高い。キリンの首が伸びるためには体全体が一度に変化しなければならなかったとか、そういうことが起きる可能性は非常に小さいとか。進化の漸進性と自然選択をすっかり無視した主張になっている。特に自然選択については直前でうまく説明しているにもかかわらずだ。著者自身、自分は異端だと認めている。でも異端なのはべつに良いとおもうが、創造論者と同じ間違いは犯さないで欲しい。
リストマニア
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