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出版社/著者からの内容紹介
アリストテレスの愛弟子テオプラストスが，つれづれの興にまかせて，その軽妙犀利な筆をふるい，古代ギリシアのちまたに暮らす民衆の身すぎ世すぎの姿をとらえた人物スケッチ三○篇．「空とぼけ」「おしゃべり」「けち」「へそまがり」「お節介」などなど，どのページにも，いにしえのギリシア庶民のさざめきがこだましている．
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12 人中、10人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
アリストパネスに代表される時事問題や個人の風刺を主とした古典的なギリシア喜劇は、ヘレニズム時代に入って性格描写やプロットの面白さに重点の置かれた新喜劇へと移行します。性格のタイプによって仮面が定められ、プロットは極度にパターン化される。そのため芝居は同工異曲のものと堕し、しかしそれでも人々は飽くことなく楽しんだといいます。この倦怠の時代、哲学者たちも人間の性格の類型的な研究に興味を抱くようになったといわれ、この著作はその所産です。原題は“Charakteres”で『性格論』とも訳される本書は、つまり人間の性格の分類・類型を主眼とした図鑑のようなものです。
テオプラストスは、アリストテレスの学園の二代目学頭。アリストテレスの学問を受け継ぎ膨大な著作を残しましたがほとんど散佚し、従ってこれはその僅かに残った著作の一つです。部分的に『ニコマコス倫理学』と関連があるようですが、学問的著作というよりは私的な楽しみのための覚書のようなものだったと考えられています。リュケイオン学派の著名な学者にとってこのようなテクストしか時の試練に耐え得なかったことは皮肉ですが、しかしここに存分に発揮された文学的な才能はただごとではありません。時代も文化も異なる我々が読んでも新鮮で、充分に楽しむことができます。当時の風俗に関する予備知識を多少要しますが、本書には詳細な註が付いているので、ギリシア古典を読むのははじめてという人にもお奨めです。
テオプラストスは、アリストテレスの学園の二代目学頭。アリストテレスの学問を受け継ぎ膨大な著作を残しましたがほとんど散佚し、従ってこれはその僅かに残った著作の一つです。部分的に『ニコマコス倫理学』と関連があるようですが、学問的著作というよりは私的な楽しみのための覚書のようなものだったと考えられています。リュケイオン学派の著名な学者にとってこのようなテクストしか時の試練に耐え得なかったことは皮肉ですが、しかしここに存分に発揮された文学的な才能はただごとではありません。時代も文化も異なる我々が読んでも新鮮で、充分に楽しむことができます。当時の風俗に関する予備知識を多少要しますが、本書には詳細な註が付いているので、ギリシア古典を読むのははじめてという人にもお奨めです。
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Amazonが確認した購入
2300年前のギリシャ人が描いたちまたの人間像の活写です。
現代人となんら変わりのない「人間の性格や価値観」が描かれており、
しみじみとした親近感を抱かせてくれます。
勿論時代背景が違いますし、人種も違いますから、
多少の差異はあるのでしょうが、こと大雑把な本質という意味では
本当に人は昔からそのまま―――という感じ。
日本にもこういった本があればなぁと思ってしまいます。
2300年前というと日本は弥生時代でしょうか。
古事記に描かれた時代辺りが相当するのでしょうが、
ああいう眉唾ものではなく、2300年前の弥生人の人間像の活写がれば、
どれほど面白かったかをついつい考えてしまいます。
日本だと1200年前に唐に留学した円仁の日記(入唐求法巡礼行記)があり、
こちらも大変読み応えがありますが、しかし『人さまざま』の方は
＋1000年↑前ですからね。
とにかくこの本を読んでいる間は2300年前にタイムスリップさせて頂きました。
現代人となんら変わりのない「人間の性格や価値観」が描かれており、
しみじみとした親近感を抱かせてくれます。
勿論時代背景が違いますし、人種も違いますから、
多少の差異はあるのでしょうが、こと大雑把な本質という意味では
本当に人は昔からそのまま―――という感じ。
日本にもこういった本があればなぁと思ってしまいます。
2300年前というと日本は弥生時代でしょうか。
古事記に描かれた時代辺りが相当するのでしょうが、
ああいう眉唾ものではなく、2300年前の弥生人の人間像の活写がれば、
どれほど面白かったかをついつい考えてしまいます。
日本だと1200年前に唐に留学した円仁の日記(入唐求法巡礼行記)があり、
こちらも大変読み応えがありますが、しかし『人さまざま』の方は
＋1000年↑前ですからね。
とにかくこの本を読んでいる間は2300年前にタイムスリップさせて頂きました。
3 人中、3人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
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『二コマコス倫理学』などの著作で知られる哲学者・アリストテレスの弟子にあたる、テオプラストスという人物が書いた人間の性格描写の本。
「空とぼけ」「お愛想」「悪人びいき」「お節介」「虚栄」「横柄」「粗暴」「けち」など、やや特徴が重複するもの（「けち」と「しみったれ」等）もありますが、全部で３０の性質をテーマに書かれています。文中で各性質についていいとか悪いとかという批評は含まれておらず、「人間の中にはこういう性格がある」という純粋なスケッチになっています（まあ、本書で扱われているのは一般的には欠点だと思われる性質ばかりですが・・。解説によれば、現存してはいないが、徳についてのスケッチ集が存在したという説もあるようです）。
訳文は平易で読みやすく、また１章あたりの分量も少ない薄い本なのですぐ読了することができると思います。注も各章の終わりに付いているので見やすくて有難いです。
私はラ・ブリュイエールの『カラクテール』にこの本についての言及があったので読みたくなったのですが、ラ・ブリュイエールの作品が、内容がより具体的で観察と表現が細かく、特定のモデルをありありと感じさせる油絵であるのに対し、この本の描写は時代が古いだけに抽象的で、ざっくりとしたクロッキー画という感じでした。また、当時のギリシャの社会を知らないと分かりにくい部分もあるとは思いましたし、定義の仕方が釈然としない印象の部分も個人的にはありました。しかし、自分を含め（笑）自分の出会ってきた現代の日本人にもこの本に書かれている性質は往々にして見受けられますので、色々考えさせられとても面白かったです。
読みやすく読んで楽しいギリシャ古典ですので、苦手意識のある方でもスイッと入れると思います。ぜひ読んでみてください。
「空とぼけ」「お愛想」「悪人びいき」「お節介」「虚栄」「横柄」「粗暴」「けち」など、やや特徴が重複するもの（「けち」と「しみったれ」等）もありますが、全部で３０の性質をテーマに書かれています。文中で各性質についていいとか悪いとかという批評は含まれておらず、「人間の中にはこういう性格がある」という純粋なスケッチになっています（まあ、本書で扱われているのは一般的には欠点だと思われる性質ばかりですが・・。解説によれば、現存してはいないが、徳についてのスケッチ集が存在したという説もあるようです）。
訳文は平易で読みやすく、また１章あたりの分量も少ない薄い本なのですぐ読了することができると思います。注も各章の終わりに付いているので見やすくて有難いです。
私はラ・ブリュイエールの『カラクテール』にこの本についての言及があったので読みたくなったのですが、ラ・ブリュイエールの作品が、内容がより具体的で観察と表現が細かく、特定のモデルをありありと感じさせる油絵であるのに対し、この本の描写は時代が古いだけに抽象的で、ざっくりとしたクロッキー画という感じでした。また、当時のギリシャの社会を知らないと分かりにくい部分もあるとは思いましたし、定義の仕方が釈然としない印象の部分も個人的にはありました。しかし、自分を含め（笑）自分の出会ってきた現代の日本人にもこの本に書かれている性質は往々にして見受けられますので、色々考えさせられとても面白かったです。
読みやすく読んで楽しいギリシャ古典ですので、苦手意識のある方でもスイッと入れると思います。ぜひ読んでみてください。
リストマニア
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