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内容（「BOOK」データベースより）
国民国家や市民社会の「よそ者」として排除され、不安定な生を強いられる人々。排除の根源にある「主権」の論理に対置すべき「歓待」の原理とは何か。排除に抵抗する実践の理路はどのようなものでありうるか。デリダ、サイード、シュミットらのテクストと向き合い、世紀転換期の激動を凝視しつつ、来るべき世界の予兆を探る繊細な思索の記録。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
鵜飼 哲
1955年生まれ。京都大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学。現在、一橋大学大学院言語社会研究科教授。フランス文学・思想専攻(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1955年生まれ。京都大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学。現在、一橋大学大学院言語社会研究科教授。フランス文学・思想専攻(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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形式:単行本
「幸せな家庭はどこも似たようなものだが、不幸な家庭はいずれもそれぞれに不幸なものだ」とはトルストイ作『アンナ・カレーニナ』の冒頭の一文である。
本書の冒頭「１．歓待の思考」にも、次のようにある。
「マイノリティと呼ばれる存在の第一の特徴は、マジョリティと呼ばれる存在とは比較を絶する多様さにおいてあるということである」
その多様さを前にして、ジャーナリズムやアカデミズムの側に身を置くものは、それらを区分し、ひとつひとつに命名する。例えば、「ワーキングプア」と。例えば「ニート」と。命名される側の論理を言えば、つまり学問や報道の対象とされる側の論理で言えば、こうした行為はいずれも暴力である。しかも、名指されないことも無関心、無視という暴力であると著者は続ける。
「ホームレス」「路上生活者」「ジプシー」「ルンペン」「レゲエのおっさん」「野宿者」それらには様々な政治的イデオロギーがまつわり、「現場」感覚、思想的スタンス、ＮＰＯ的振る舞いなどとともにドンドン意味を飽和させてゆく。
読者はこの冒頭の論考から、行きつ戻りつ深く考え込まざるを得ないだろう。この素朴で大きな問いが、その後に登場する「日の丸」「パレスチナ」「テロ」「イラク戦争」等といった話題にも執拗主題として一貫して響いている。頭を抱えて悶々として考え抜くという「読書本来」の課題に伍する１冊だ。
レバレッジ・リーディングや速読テクニックなどは軽く跳ね除けられる。
その彼方にしか「歓待」はあり得ない。読書とは本来そういうものである。
本書の冒頭「１．歓待の思考」にも、次のようにある。
「マイノリティと呼ばれる存在の第一の特徴は、マジョリティと呼ばれる存在とは比較を絶する多様さにおいてあるということである」
その多様さを前にして、ジャーナリズムやアカデミズムの側に身を置くものは、それらを区分し、ひとつひとつに命名する。例えば、「ワーキングプア」と。例えば「ニート」と。命名される側の論理を言えば、つまり学問や報道の対象とされる側の論理で言えば、こうした行為はいずれも暴力である。しかも、名指されないことも無関心、無視という暴力であると著者は続ける。
「ホームレス」「路上生活者」「ジプシー」「ルンペン」「レゲエのおっさん」「野宿者」それらには様々な政治的イデオロギーがまつわり、「現場」感覚、思想的スタンス、ＮＰＯ的振る舞いなどとともにドンドン意味を飽和させてゆく。
読者はこの冒頭の論考から、行きつ戻りつ深く考え込まざるを得ないだろう。この素朴で大きな問いが、その後に登場する「日の丸」「パレスチナ」「テロ」「イラク戦争」等といった話題にも執拗主題として一貫して響いている。頭を抱えて悶々として考え抜くという「読書本来」の課題に伍する１冊だ。
レバレッジ・リーディングや速読テクニックなどは軽く跳ね除けられる。
その彼方にしか「歓待」はあり得ない。読書とは本来そういうものである。
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