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出版社/著者からの内容紹介
長い歴史のなかで、中国の何がどう変化し、どう現在へとつながっているのか。四つの変動期の断面にかくれた歴史の動力をさぐる新機軸の思想通史。世界史のなかで、はたして中国とは何だったのか？ 古代から近世、そして近現代にいたる衝撃の歴史像を呈示する。
内容（「BOOK」データベースより）
古代思想と現代中国は、どうつながるのか?世界史のなかで“中国”とは何だったか?停滞史観も革命史観もともに斥けて、中国に固有の歴史枠組をさぐる。
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7 人中、6人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
中国思想を歴史的に考察したもの。従来、西洋思想の観点から、歴史的でなく、並列的に、孟子と陽明学を称揚するとかだったものを、中国思想の歴史、背景、社会とのつながりを記述しており、面白く読める。
個人的には、小島毅さんの宋時代が特に面白く読めたが、清末時代を地方の時代ととらえた見方も興味深い。
確か、司馬遼太郎が、「中国思想史上、諸子百家時代が最高でそれ以降下がる一方」と書いていたような気がするが、そのような見方を粉砕してくれる本。
個人的には、小島毅さんの宋時代が特に面白く読めたが、清末時代を地方の時代ととらえた見方も興味深い。
確か、司馬遼太郎が、「中国思想史上、諸子百家時代が最高でそれ以降下がる一方」と書いていたような気がするが、そのような見方を粉砕してくれる本。
4 人中、3人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
本書はしがきに、「中国の思想を知るのではなく、それを通して中国を知ること、それが本書の課題」とある。それは果たされた、と言える内容だと思う。
本書のライトモチーフは、「民の力量の増大」p.160、に集約できるだろう。統治者のための上からの秩序イデオロギー、と言ったこれまでの陳腐な朱子学観を逆転させ、「政治秩序の担い手の拡汎」p.169、を支える思想、運動と再解釈するところが鮮やかだ。
本書は、中国に内在したが故に、人類史としての普遍性を有する中国史を提出し得た。次は、日本史家に頑張ってもらおう。
本書のライトモチーフは、「民の力量の増大」p.160、に集約できるだろう。統治者のための上からの秩序イデオロギー、と言ったこれまでの陳腐な朱子学観を逆転させ、「政治秩序の担い手の拡汎」p.169、を支える思想、運動と再解釈するところが鮮やかだ。
本書は、中国に内在したが故に、人類史としての普遍性を有する中国史を提出し得た。次は、日本史家に頑張ってもらおう。
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形式:単行本|Amazonが確認した購入
《明末清初期（第三の変動期）には、朱子学の民衆化や陽明学の興りに見られるように、士紳と呼ばれる層が民衆のリーダーとして地方の社会秩序を主体的に担いはじめ、近世から近代への扉を押し開いた。この士民の力がやがて清代を通じて上昇し、嘉慶年間以降は民衆反乱に対する自衛武力組織が充実し、太平天国期における「地方による地方のための軍隊」すなわち湘軍の建立を契機の一つとして、ついに省の独立をもたらし、辛亥革命（第四の変動期）として王朝体制そのものを瓦解させたのである。この清末民国期の変革はのち1949年の建国革命によって新しい中央集権的な建国へ引きつがれた》（i-ii頁）という溝口先生が担当した三章、四章が面白い。田舎の"郷里空間"は鉄道を敷くほどの経済力を持つほどになり、辛亥革命はこうした地方鉄道を国有化したうえで担保となし、さらに鉄道建設を進めようとした清朝政府に対する反乱として起こります(p.215)。
個人的なヨタ話となりますが、陽明学は明治維新の原動力になったともいわれています。それは、中国と同じく《朱子学の鬼子ともいうべき》陽明学(p.168)が郷村に受けいれられたからなのかな、と思いました。それまでの儒学が天下をどう収めるのかという問題意識だったのに対して、陽明学は大衆にも働きかけ、覚醒を促したのかな、と。
個人的なヨタ話となりますが、陽明学は明治維新の原動力になったともいわれています。それは、中国と同じく《朱子学の鬼子ともいうべき》陽明学(p.168)が郷村に受けいれられたからなのかな、と思いました。それまでの儒学が天下をどう収めるのかという問題意識だったのに対して、陽明学は大衆にも働きかけ、覚醒を促したのかな、と。
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