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Being-in-the-World is a guide to one of the most influential philosophical works of this century: Division I of Part One of Being and Time, where Martin Heidegger works out an original and powerful account of being-in-the-world which he then uses to ground a profound critique of traditional ontology and epistemology. Hubert Dreyfus's commentary opens the way for a new appreciation of this difficult philosopher, revealing a rigorous and illuminating vocabulary that is indispensable for talking about the phenomenon of world.The publication of Being and Time in 1927 turned the academic world on its head. Since then it has become a touchstone for philosophers as diverse as Marcuse, Sartre, Foucault, and Derrida who seek an alternative to the rationalist Cartesian tradition of western philosophy. But Heidegger's text is notoriously dense, and his language seems to consist of unnecessarily barbaric neologisms; to the neophyte and even to those schooled in Heidegger thought, the result is often incomprehensible.Dreyfus's approach to this daunting book is straightforward and pragmatic. He explains the text by frequent examples drawn from everyday life, and he skillfully relates Heidegger's ideas to the questions about being and mind that have preoccupied a generation of cognitive scientists and philosophers of mind.Hubert L. Dreyfus is Professor of Philosophy at the University of California, Berkeley.
--このテキストは、 ペーパーバック 版に関連付けられています。内容（「BOOK」データベースより）
20世紀哲学の傑作、ハイデガーの『存在と時間』の画期的解釈書。人工知能批判やフーコー研究で知られるヒューバート・ドレイファスが、伝統的哲学を解体して哲学的思考地図を描き直す、ハイデガーの革新的な思想を、専門家以外にも十分理解できるように明快かつ詳細に解説。
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形式:単行本
認知科学(あるいは functional brain science 全般)の楽観主義(実証主義)に対してカント的な立場から冷水を浴びせることで知られるヒューバート・ドレイファスの、ホームグラウンドにおける仕事ですが、AIなんかそう簡単に実現できるものか、と論じるときのいささか規範的で堅苦しい「哲学の番人」っぷりとは、与える印象が対照的です。
後年『形而上学とは何か』でこけおどしのギリシャ語を引用し、私家版のカトリシズム解釈を披露した元祖「セカイ系」哲学者の危うい自己陶酔には触れず、「ハンマーとウインカーに着目した哲学者」として(アフォーダンス、というのはそういう話です)ハイデガーを読んでいくこの解釈は「プロトコル」とか「インタフェース」を論じるためのプラグマティックなもので、日本人の目からするとリチャード・ローティー以上にきわめて米国的にみえるわけです。たぶん日本の現象学者の間では無視されているのではないか。哲学オタクにはブルデューの『ハイデガーの政治的存在論』ほどは面白くないかもしれません。
後年『形而上学とは何か』でこけおどしのギリシャ語を引用し、私家版のカトリシズム解釈を披露した元祖「セカイ系」哲学者の危うい自己陶酔には触れず、「ハンマーとウインカーに着目した哲学者」として(アフォーダンス、というのはそういう話です)ハイデガーを読んでいくこの解釈は「プロトコル」とか「インタフェース」を論じるためのプラグマティックなもので、日本人の目からするとリチャード・ローティー以上にきわめて米国的にみえるわけです。たぶん日本の現象学者の間では無視されているのではないか。哲学オタクにはブルデューの『ハイデガーの政治的存在論』ほどは面白くないかもしれません。
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