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出版社/著者からの内容紹介
現代人は、死から遠ざかろうとするあまり、生の意味を見失っている。チベット仏教が伝える人類数万年の叡智をたよりに、生と死の境界線にわけ入った、生きるための思想的冒険。・カラー版・
内容（「BOOK」データベースより）
誕生の時には、あなたが泣き、全世界は喜びに沸く。死ぬときには、全世界が泣き、あなたは喜びにあふれる。現代人は、死から遠ざかろうとするあまり、生の意味を見失っている。チベット仏教が伝える人類数万年の叡智をたよりに、生と死の境界線にわけ入った、生きるための思想的冒険。カラー版。
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40 人中、35人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
以前にNHKで放映された番組の台本である前半と「チベット死者の書」が属するチベット仏教ニンマ派の教えの精髄であるゾクチェンがオーストラリアのアボリジニの宗教観と類似を持つ点を指摘した後半からなります。
前半は平易かつポイントを押さえた内容で、しかも写真が美しい。後半は比較文化的な視点でかかれており、やや専門的ですが、興味深い内容です。仏教の教えに過去仏（お釈迦様以前に現れた仏様）というコンセプトがありますが、こうした悟りの系譜というか、知恵の重層を感じさせる、読むと安心できる内容となっています。
チベット仏教の紹介でもありますが、中沢新一ワールドの入門書としてもお薦めできます。
56 人中、48人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫|Amazonが確認した購入
この本で紹介されているのは、チベットの仏教のなかでも、もっとも古典的なニンマ派と呼ばれている教えに属するものである。ちなみに最も一般的で有名な宗派はゲルグ派と言って、歴代のダライラマもゲルグ派に属する。
さらに、本書の「チベット死者の書」というのは、その古典仏教の開祖であるパドマ・サンバヴァが、あまりにも高度すぎてその時の人々にはわかってもらえないだろうということで、その妻に密かに隠したという「埋蔵経典」が、その後、１４世紀になってから「発見」され研究された究極奥義「ゾクチェン」について書いてある。
その経文をたまたま見つけたアメリカ人、エバンス・ヴェンツの紹介で、その頃盛んだったユングを中心とする心理学者や、フラワー・エイジ、LSDに夢中になっていた若者たちが、まさにルーツを見つけたとばかりに大きな広がりを見せた。
とはいえ、チベットではこの「死者の書」は、とてもマイナーであり、チベット人でも知る人は非常に少ないと思う。また、思うに、仏教の基本や、チベット文化・歴史を飛び越えて、このような「究極奥義」なんてものに珍しさのあまり、飛びついても理解できることは少ないか、また、多くのアメリカ人のように間違って理解してしまうだろう。
なので、なにかの入門というよりは、興味をわきたてる触媒と考えて、この本を読み終わってからじっくりとチベットの世界を紐解いてほしい。
個人的には、ミステリアスなチベットもよいが、今、チベットの人たちが置かれている状況をもっといろいろな人に理解してもらいたい。２１世紀になって、チベット人が、敬愛するダライラマ１４世の写真を持つと中国公安警察に逮捕されるってとんでもないことだと思いませんか？
さらに、本書の「チベット死者の書」というのは、その古典仏教の開祖であるパドマ・サンバヴァが、あまりにも高度すぎてその時の人々にはわかってもらえないだろうということで、その妻に密かに隠したという「埋蔵経典」が、その後、１４世紀になってから「発見」され研究された究極奥義「ゾクチェン」について書いてある。
その経文をたまたま見つけたアメリカ人、エバンス・ヴェンツの紹介で、その頃盛んだったユングを中心とする心理学者や、フラワー・エイジ、LSDに夢中になっていた若者たちが、まさにルーツを見つけたとばかりに大きな広がりを見せた。
とはいえ、チベットではこの「死者の書」は、とてもマイナーであり、チベット人でも知る人は非常に少ないと思う。また、思うに、仏教の基本や、チベット文化・歴史を飛び越えて、このような「究極奥義」なんてものに珍しさのあまり、飛びついても理解できることは少ないか、また、多くのアメリカ人のように間違って理解してしまうだろう。
なので、なにかの入門というよりは、興味をわきたてる触媒と考えて、この本を読み終わってからじっくりとチベットの世界を紐解いてほしい。
個人的には、ミステリアスなチベットもよいが、今、チベットの人たちが置かれている状況をもっといろいろな人に理解してもらいたい。２１世紀になって、チベット人が、敬愛するダライラマ１４世の写真を持つと中国公安警察に逮捕されるってとんでもないことだと思いませんか？
形式:文庫
著者の中沢新一さんは宗教学者で、チベット仏教の修行経験もあるそうです。チベット人にとって、死と生は表裏一体・ワンセットであり、死は主要な話題であり、仏教の勉強や修行も死を軸として意味づけされる、とのことです。
死にゆく人の耳元で、ラマ僧がバルド・トドゥルというお経を詠唱して死者を導く（死後も聴覚はしばらく残る、とされる）、という描写があるのですが、それは現代の日本からすると非常に特異な世界観です。わたしたちの社会は死はみたくないもの・考えたくないものとして忌避されています。しかし、それは人生の片手落ちなのではないか、と強く感じさせられる本です。
・人は美しいものにひかれ、恐ろしいものや醜いものに嫌悪感を抱くけれども、幻影が絶え間なくその姿を変えるものなのだから、そのいずれにも執着してはならない。
・色も形もない心の本性（イェシェ）という無衣の道人をつかみとることが仏教の修行だが、体という物理的制約や言葉という構造的制約がそれを阻害する。しかも、大脳異常発達動物である人間は幻想力にも制約されやすい。しかし、死によってこれらの制約が解除されるときがイェシェに触れる最大のチャンスである。
・・・など我々の一般感覚とは哲学の違い・根本の違いを感じさせられます。なお、LSDの服用時の体験は、チベットの死者の書に描写されている臨死体験に共通する部分があるとか。
正直、わかりにくいところやマニアックすぎるところもありますが、驚くような感覚世界を意識させられるという意味ではとてもおもしろい本。
死にゆく人の耳元で、ラマ僧がバルド・トドゥルというお経を詠唱して死者を導く（死後も聴覚はしばらく残る、とされる）、という描写があるのですが、それは現代の日本からすると非常に特異な世界観です。わたしたちの社会は死はみたくないもの・考えたくないものとして忌避されています。しかし、それは人生の片手落ちなのではないか、と強く感じさせられる本です。
・人は美しいものにひかれ、恐ろしいものや醜いものに嫌悪感を抱くけれども、幻影が絶え間なくその姿を変えるものなのだから、そのいずれにも執着してはならない。
・色も形もない心の本性（イェシェ）という無衣の道人をつかみとることが仏教の修行だが、体という物理的制約や言葉という構造的制約がそれを阻害する。しかも、大脳異常発達動物である人間は幻想力にも制約されやすい。しかし、死によってこれらの制約が解除されるときがイェシェに触れる最大のチャンスである。
・・・など我々の一般感覚とは哲学の違い・根本の違いを感じさせられます。なお、LSDの服用時の体験は、チベットの死者の書に描写されている臨死体験に共通する部分があるとか。
正直、わかりにくいところやマニアックすぎるところもありますが、驚くような感覚世界を意識させられるという意味ではとてもおもしろい本。
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