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内容紹介
1977年77歳の著者が七夜にわたって行った七つのテーマ――「神曲」「悪夢」「千一夜物語」「仏教」「詩について」「カバラ」「盲目について」――による講演。ボルヘスという謎、その秘密をそっと打ち明ける、格好のボルヘス入門。「悪くない。さんざん私に付きまとってきたテーマに関して、この本は、どうやら私の遺言書になりそうだ」
内容（「BOOK」データベースより）
一九七七年七七歳の著者が七夜にわたって行った七つの講演―「神曲」「悪夢」「千一夜物語」「仏教」「詩について」「カバラ」「盲目について」。
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16 人中、16人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
本書は博覧強記の作家ボルヘスの講演集である。
しかし、ボルヘス自身が「この本は悪くない」といったと伝えられるように、＜語られた＞本書も、＜書かれた＞彼の作品とおなじ質を保ち、おなじ世界にわれわれを導いてくれる。
すなわち、迷路のような世界、思いがけない光景、不思議な雰囲気のなかに。
タイトルどおり、七つの講演からなっているが、こんな調子だ。
ボルヘスが《あらゆる文学の頂点に立つ》と評する『神曲』を語る第一夜。
ダンテが地獄で、姦通によって罰されたパオロとフランチェスカから話を聞く有名なシーンを紹介したあと、ボルヘスはいう。
《ダンテが言わないことがあります》。それは、ダンテが《彼らの運命をうらやんでいること》である、と。なぜなら――、
《彼らは永遠に一緒であり、地獄を共にする。そしてダンテにすればこのことは、一種の天国であったにちがいありません》
第四夜の主題は「仏教」。
《「私は長い時間私の心を捜し求めましたが、見つけられませんでした」師は反論します。「お前が見つけられなかったのは、それが存在しないからだ」その瞬間、弟子は真理を理解します。自我が存在しないこと、すべては非現実であることを悟るのです。ここに禅宗のおよその本質があります》
第五夜「詩について」では――、
《私たちは、近くに女性がいるのを感じ取るようにあるいは山や海の入江を感じ取るように、詩を感じ取ります》
と前置きして、アルゼンチンのさる詩人のソネットを読み、解説する。
それは室内のランプや花を映す鏡をうたった詩だが、ボルヘスは《鏡は主役ではない》という。
それというのも、主役はソネットの最後の行――《触れ合う額と絡まる手が／映ることを望んでいる》詩人の思いなのだから。
最後の第七夜「盲目について」では、みずからの盲目の世界について、いろいろな体験を語ったあと――、
《近きものはすべて遠ざかる……日暮れどき、最も近くにあるものが、私たちの目から遠ざかっていく、目に見える世界が、おそらく永遠に、私の目から遠ざかっていったように》
といって話を閉じる。
一篇一遍は短いながら、じつに読み応えがある。
訳もいい。
しかし、ボルヘス自身が「この本は悪くない」といったと伝えられるように、＜語られた＞本書も、＜書かれた＞彼の作品とおなじ質を保ち、おなじ世界にわれわれを導いてくれる。
すなわち、迷路のような世界、思いがけない光景、不思議な雰囲気のなかに。
タイトルどおり、七つの講演からなっているが、こんな調子だ。
ボルヘスが《あらゆる文学の頂点に立つ》と評する『神曲』を語る第一夜。
ダンテが地獄で、姦通によって罰されたパオロとフランチェスカから話を聞く有名なシーンを紹介したあと、ボルヘスはいう。
《ダンテが言わないことがあります》。それは、ダンテが《彼らの運命をうらやんでいること》である、と。なぜなら――、
《彼らは永遠に一緒であり、地獄を共にする。そしてダンテにすればこのことは、一種の天国であったにちがいありません》
第四夜の主題は「仏教」。
《「私は長い時間私の心を捜し求めましたが、見つけられませんでした」師は反論します。「お前が見つけられなかったのは、それが存在しないからだ」その瞬間、弟子は真理を理解します。自我が存在しないこと、すべては非現実であることを悟るのです。ここに禅宗のおよその本質があります》
第五夜「詩について」では――、
《私たちは、近くに女性がいるのを感じ取るようにあるいは山や海の入江を感じ取るように、詩を感じ取ります》
と前置きして、アルゼンチンのさる詩人のソネットを読み、解説する。
それは室内のランプや花を映す鏡をうたった詩だが、ボルヘスは《鏡は主役ではない》という。
それというのも、主役はソネットの最後の行――《触れ合う額と絡まる手が／映ることを望んでいる》詩人の思いなのだから。
最後の第七夜「盲目について」では、みずからの盲目の世界について、いろいろな体験を語ったあと――、
《近きものはすべて遠ざかる……日暮れどき、最も近くにあるものが、私たちの目から遠ざかっていく、目に見える世界が、おそらく永遠に、私の目から遠ざかっていったように》
といって話を閉じる。
一篇一遍は短いながら、じつに読み応えがある。
訳もいい。
6 人中、6人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
みすず書房から出ていた本を文庫化した物だそうです。七夜にわたってボルヘスが自らの深い知識の世界に案内してくれます。中で千夜一夜物語について述べているところがありますが、この本自体、ボルヘスが語り部となった千夜一夜物語の様な気がしました。個人的には、第七夜の”盲目について”が心に残りました。
6 人中、5人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
1977年6月から8月にかけて、ブエノスアイレスの劇場で7回に渡って催された講演の記憶。「記録」ではなく、書籍化を提案した編集者とともにボルヘス本人が編纂している（内容に齟齬があろうと講演当時の口調を優先的に残したとのこと）。うるさい注を控えているので視覚的に簡潔な印象。個人的に興味深かったのは仏教（禅宗）の回と己の盲目についての回です。
そもそも、ミヒャエル=エンデ作「自由の牢獄」収録の「ボロメオ・コルミの通廊＿ホルヘ・ルイス・ボルヘスへのオマージュ＿」を読んだ時に「ボルヘスって誰だろう」と思って読みました。最近、ワタリウム美術館の「藤本壮介展＿山のような建築＿雲のような建築＿森のような建築＿」においてさり気なく展示（？）されていて、ワクワクしました。エンデやさまざまな方から今も敬愛されているボルヘスの魅力がわかる一冊です。
そもそも、ミヒャエル=エンデ作「自由の牢獄」収録の「ボロメオ・コルミの通廊＿ホルヘ・ルイス・ボルヘスへのオマージュ＿」を読んだ時に「ボルヘスって誰だろう」と思って読みました。最近、ワタリウム美術館の「藤本壮介展＿山のような建築＿雲のような建築＿森のような建築＿」においてさり気なく展示（？）されていて、ワクワクしました。エンデやさまざまな方から今も敬愛されているボルヘスの魅力がわかる一冊です。
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