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商品の説明
出版社／著者からの内容紹介
愛の精神分析――必然性を担う者のこのような呼び出しが、エディプスコンプレックスの核心であるという考えは先に述べた。精神分析の仕事は、エディプスコンプレックスの解消に向かうものであるのだから、分析家は、呼び出されたこの必然性への志向、つまりは愛を、分析することが仕事になる。ラカンが、「科学が成立したのちに、精神分析が創出された理由、それは、愛について話すということは、いつになっても、悦びであるからだ」と述べるのは、そういう事情に基づいていると考えられる。人間主体は、存在と関係の必然性を与えられず、偶然性の中に落とし込まれている。このことはすでに大昔に言われていた。「人間は迷える小羊」であるという形で。こういった状態から、人々は必然性を回復したいと望むのでだ。かつては1人1人が、エディプス期においてその必然性を創り出したことがあったのに、それを見失ってしまったのである。それはなぜか。また、それを回復しようとすることは、間違ったことなのだろうか。――本書より
内容（「BOOK」データベースより）
対象aは黄金数である―ラカン晩年の言葉を手懸りに辿る、その生の軌跡と精神分析の本質。フロイト‐ラカン思想の根源に鮮やかに迫る。
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カスタマーレビュー
最も参考になったカスタマーレビュー
23 人中、17人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
おそらく、日本語で書かれたラカン入門としては最も分かりやすいものです。
しかし、「一番分かりやすくてこれか！」という憤りを感じる人もいるかもしれません。
ラカンがまるまるすっきり分かってしまう、というわけにはいかないでしょう。
（おそらく、ラカンという人はある明確な意図をもって「分かりにくさ」を追求した人間です。それが善意によるものか悪意によるものかは分かりませんが）
著者の新宮氏は、ラカンの「対象a」という用語を「黄金数」という概念によって解説しています。
黄金数というのは、たとえば長方形の〈 長辺 ： 短辺 〉の長さの比が、〈 長辺＋短辺 ： 長辺 〉の比と同じになるような関係のことです。
具体的な数字でいうと1：0.618…です。いわゆる「無理数」ですね。
ラカンは、この比（黄金比）が人間関係にも当てはまると主張しています。では、実際にこれを「人間同士の関係」に置きかえるとどうなるでしょうか。
それは、「私があなたを見つめる」という関係が、「私とあなたが私を見つめる」という関係に等しくなるということです。
〈 私 ： あなた ＝ 私＋あなた ： 私 〉という「比」ですね。
このとき、〈私＋あなた〉というのは「他人」とか「みんな」のことだと思って下さい。
もしこの二つの関係が等しいとすれば、「私があなたを見る」とき、私はみんな（私＋あなた）の視点から自分自身を見ていることにもなるでしょう。
「私とあなた（みんな）が私を見つめるように、私はあなたを見つめる」です。
この「あなた」を見つめるのと同時に見出された「私」、これこそが「対象a」にほかなりません。
この「私」は「みんなにとっての私」ですから、それはある意味「ほんとうの私」に一番近い存在でしょう。
つまり「対象a」とは「ほんとうの私」のことなのです。
すると、「私」にとっては「あなた」という他人が「ほんらい私のものであるはずの本当の私（対象a)を隠し持っている人」として見えてきます。
もちろん、「あなた」はそんなもの持っていません。「私」の一方的な勘違い、思い込みです。
「他人の中に私を求める」、これが人間関係を成立させる基本的枠組みだとラカンは云います。
人はいつでも、「私には（ほんとうの）私が欠けている」という不安定な状態で、他人との関わりを求めることになるのです。
これを、ラカンは「関係は、すれ違い（失敗した関係）という形でしか成立しない」という風に結論づけています。
こんなネガティブなラカンですが、いっぽうで「あなたの（他人と関係したいという）欲望をあきらめてはいけない」とやたら前向きなことを言ってもいます。
この意外性（？）が、彼の思想の魅力なのかもしれません。支離滅裂だと思う人もいるでしょうが…。
しかし、「一番分かりやすくてこれか！」という憤りを感じる人もいるかもしれません。
ラカンがまるまるすっきり分かってしまう、というわけにはいかないでしょう。
（おそらく、ラカンという人はある明確な意図をもって「分かりにくさ」を追求した人間です。それが善意によるものか悪意によるものかは分かりませんが）
著者の新宮氏は、ラカンの「対象a」という用語を「黄金数」という概念によって解説しています。
黄金数というのは、たとえば長方形の〈 長辺 ： 短辺 〉の長さの比が、〈 長辺＋短辺 ： 長辺 〉の比と同じになるような関係のことです。
具体的な数字でいうと1：0.618…です。いわゆる「無理数」ですね。
ラカンは、この比（黄金比）が人間関係にも当てはまると主張しています。では、実際にこれを「人間同士の関係」に置きかえるとどうなるでしょうか。
それは、「私があなたを見つめる」という関係が、「私とあなたが私を見つめる」という関係に等しくなるということです。
〈 私 ： あなた ＝ 私＋あなた ： 私 〉という「比」ですね。
このとき、〈私＋あなた〉というのは「他人」とか「みんな」のことだと思って下さい。
もしこの二つの関係が等しいとすれば、「私があなたを見る」とき、私はみんな（私＋あなた）の視点から自分自身を見ていることにもなるでしょう。
「私とあなた（みんな）が私を見つめるように、私はあなたを見つめる」です。
この「あなた」を見つめるのと同時に見出された「私」、これこそが「対象a」にほかなりません。
この「私」は「みんなにとっての私」ですから、それはある意味「ほんとうの私」に一番近い存在でしょう。
つまり「対象a」とは「ほんとうの私」のことなのです。
すると、「私」にとっては「あなた」という他人が「ほんらい私のものであるはずの本当の私（対象a)を隠し持っている人」として見えてきます。
もちろん、「あなた」はそんなもの持っていません。「私」の一方的な勘違い、思い込みです。
「他人の中に私を求める」、これが人間関係を成立させる基本的枠組みだとラカンは云います。
人はいつでも、「私には（ほんとうの）私が欠けている」という不安定な状態で、他人との関わりを求めることになるのです。
これを、ラカンは「関係は、すれ違い（失敗した関係）という形でしか成立しない」という風に結論づけています。
こんなネガティブなラカンですが、いっぽうで「あなたの（他人と関係したいという）欲望をあきらめてはいけない」とやたら前向きなことを言ってもいます。
この意外性（？）が、彼の思想の魅力なのかもしれません。支離滅裂だと思う人もいるでしょうが…。
21 人中、15人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
ラカン理論は臨床に留まらず、精神分析を超えて、人間存在を規定
するもの、人間のありようを証明するものとして、哲学的・思想的な
価値を有するものであると考える。その傾向が強いがゆえに、臨床的
にこれがどのように活用されるのか、患者さん理解にどうつなげられ
るのか、といったことが削り取られてしまっており、臨床的有用性の
観点から少し物足りなく感じてしまうところである。
精神分析は臨床の中から生まれ、臨床の中で活用されるものである
。しかし、ラカン理論は臨床の中で活用されるというよりも、思索的
に活用されることが多いように思う。ラカン理論を研究している人は
、臨床家よりも哲学者や思想家、文化人に多いことからもうかがえる
。精神分析臨床をしている人は自我心理学−クライン派−独立学派−
コフート派−対人関係論学派を基盤にしている人が多いのではないだ
ろうか。こういう風になっているのも色々な歴史的経緯が関係してい
ることが考えられる。
ラカンの独特な考えや思想、技法はＩＰＡの考えとはかなり異なっ
ており、ＩＰＡからは破門に近い形でラカンは追放されている。ＩＰ
Ａに属さないということは、精神分析家や教育分析家と言えなくなる
ということであり、臨床指導ができないということである。ラカンは
その代わり、教育機関において臨床家対象ではなく、哲学者や思想家
、文化人を対象としたセミナールを開講することとなった。対象がそ
ういう人であったために、臨床というよりは思想的な観点が強調され
ていったのではないかと思われる。ラカンは臨床実践を軽視するなと
いったり、パリフロイト派を立ち上げたりの活動はしていたようだが
。こういうところから、ラカンが臨床家ではなく、非臨床家を中心に
思想が展開して行ったのではないかと思われる。
するもの、人間のありようを証明するものとして、哲学的・思想的な
価値を有するものであると考える。その傾向が強いがゆえに、臨床的
にこれがどのように活用されるのか、患者さん理解にどうつなげられ
るのか、といったことが削り取られてしまっており、臨床的有用性の
観点から少し物足りなく感じてしまうところである。
精神分析は臨床の中から生まれ、臨床の中で活用されるものである
。しかし、ラカン理論は臨床の中で活用されるというよりも、思索的
に活用されることが多いように思う。ラカン理論を研究している人は
、臨床家よりも哲学者や思想家、文化人に多いことからもうかがえる
。精神分析臨床をしている人は自我心理学−クライン派−独立学派−
コフート派−対人関係論学派を基盤にしている人が多いのではないだ
ろうか。こういう風になっているのも色々な歴史的経緯が関係してい
ることが考えられる。
ラカンの独特な考えや思想、技法はＩＰＡの考えとはかなり異なっ
ており、ＩＰＡからは破門に近い形でラカンは追放されている。ＩＰ
Ａに属さないということは、精神分析家や教育分析家と言えなくなる
ということであり、臨床指導ができないということである。ラカンは
その代わり、教育機関において臨床家対象ではなく、哲学者や思想家
、文化人を対象としたセミナールを開講することとなった。対象がそ
ういう人であったために、臨床というよりは思想的な観点が強調され
ていったのではないかと思われる。ラカンは臨床実践を軽視するなと
いったり、パリフロイト派を立ち上げたりの活動はしていたようだが
。こういうところから、ラカンが臨床家ではなく、非臨床家を中心に
思想が展開して行ったのではないかと思われる。
形式:新書|Amazonが確認した購入
「愛とは，持っていないものを与えることである」というラカンの有名な定式を知りました。ラカンの精神分析を貫く「愛」の形なんでしょうか。
ラカンという名前は聴いたことがありました。しかし，その主著『エクリ』の翻訳の難解さや，彼が主催する団体周辺の軋轢などから，その思想や経歴に関する本を読もうと，食指が動くことはありませんでした。
たまたまこの本を手にとって，目次を見て驚きました。「精神分析のロマネスク」「前夜」「ローマの隅石」など，最初は著者の個人的な話から始まる風変わりな章立てです。ついつい引き込まれてしまいました。
この本を読んで，ラカンを理解したとは思いませんが，いくつかの驚嘆すべき知見に接して，改めて精神分析がきりひらいた人間の「影」のダイナミックな可能性に触れた気がします。
「否応なく他者性を組み込まれた自己意識の発生論」として，「人間が自己を人間として決定する，その決定のメカニズムを明らかにしている」ラカンの代表的な鏡像段階論には驚かされました。「主体」は「他者によって欲望された者」として，「生まれ直さなければならない」という人間観は，「自己」と「他者」の実にダイナミックな関係が浮かび上がってきて，興味がつきません。
「私のあるべき統一的な姿は，他人の中に囚われて」おり，「我々は夢の中で他者に出会うというよりも，むしろ他者になる」というやや詩的な表現も心に残りました。ラカンの思想には，「自由な主体」が余儀なくされる「不自由な部分」をしっかりと見つめながらも，同時にそれを乗り越える新たな「主体」の挑戦として，精神分析の役割を求め続けた考え方があったように思いました。「他者の欲望」への「愛」に触れて。
ラカンという名前は聴いたことがありました。しかし，その主著『エクリ』の翻訳の難解さや，彼が主催する団体周辺の軋轢などから，その思想や経歴に関する本を読もうと，食指が動くことはありませんでした。
たまたまこの本を手にとって，目次を見て驚きました。「精神分析のロマネスク」「前夜」「ローマの隅石」など，最初は著者の個人的な話から始まる風変わりな章立てです。ついつい引き込まれてしまいました。
この本を読んで，ラカンを理解したとは思いませんが，いくつかの驚嘆すべき知見に接して，改めて精神分析がきりひらいた人間の「影」のダイナミックな可能性に触れた気がします。
「否応なく他者性を組み込まれた自己意識の発生論」として，「人間が自己を人間として決定する，その決定のメカニズムを明らかにしている」ラカンの代表的な鏡像段階論には驚かされました。「主体」は「他者によって欲望された者」として，「生まれ直さなければならない」という人間観は，「自己」と「他者」の実にダイナミックな関係が浮かび上がってきて，興味がつきません。
「私のあるべき統一的な姿は，他人の中に囚われて」おり，「我々は夢の中で他者に出会うというよりも，むしろ他者になる」というやや詩的な表現も心に残りました。ラカンの思想には，「自由な主体」が余儀なくされる「不自由な部分」をしっかりと見つめながらも，同時にそれを乗り越える新たな「主体」の挑戦として，精神分析の役割を求め続けた考え方があったように思いました。「他者の欲望」への「愛」に触れて。
最近のカスタマーレビュー
「ラカンの精神分析」と言う蠱惑的な美女
評価はラカンに対してではなく、「臨床と治癒」における精神分析についてである。
フランスにフロイト流精神分析を広めた功績者ジャック・ラカン。... 続きを読む
フランスにフロイト流精神分析を広めた功績者ジャック・ラカン。... 続きを読む
投稿日: 2010/5/21 投稿者: Gori
狂気を分析する！！
私の頭と根気では最後まで理解することはできませんでした。しかし、前半をある程度理解しただけでもとても買う意義のある本だなと感じました。こういった哲学関係の本で私は... 続きを読む
投稿日: 2009/12/17 投稿者: エコ男
新書だというのに少し飽きてきてしまう、のは私だけだろうか？
黄金率？... 続きを読む
投稿日: 2008/8/28 投稿者: アマゾン三郎
うさんくさい楽しい虚構
精神分析学は学問ではない。反証可能性をもたない思弁だからである。... 続きを読む
投稿日: 2007/5/20 投稿者: ゾーイ
理系のアナタも
ラカン導入書としてマイベストです。
フロイト以降の「娘たち」の「場」に、おずおずと登場するラカン。... 続きを読む
フロイト以降の「娘たち」の「場」に、おずおずと登場するラカン。... 続きを読む
投稿日: 2007/1/28 投稿者: いほ
生きるとはどういうことなのかを考えさせてくれる本
ラカンについての、とてもわかりやすい入門書です。しかし、「新書」でかつ「入門書」だと言ってもナメてはいけません。もともとが難解なラカンの思想です。入門書とは言え、... 続きを読む
投稿日: 2006/3/3 投稿者: k-0
現在の時点で最高の概説書
日本におけるラカン派心理学の権威による著。ラカンの生涯の来歴、その思想の要点を、極めて明快に解き明かす。現時点で、もっとも手軽な入門書といえる。ラカン思想全体を通... 続きを読む
投稿日: 2005/11/12 投稿者: 教育学部。
「ソシュールの思想」読まないと。
ラカンを理解するには、まず何より「ソシュール」を理解しないと
どうにもならないと思います。
確かに、ソシュールも難解です。... 続きを読む
どうにもならないと思います。
確かに、ソシュールも難解です。... 続きを読む
投稿日: 2004/1/28 投稿者: 5マズロー
面白いラカンの本
最初の寿司の話から、この本にのめりこみました。あなたの欲望を私が実現してしまう。僕が寿司を食べたかったから、君が食べる。面白い面白い。途中には、ドラゴンボールもで... 続きを読む
投稿日: 2003/8/16 投稿者: 中里雅之
高校生にもわかるラカン
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投稿日: 2002/12/31 投稿者: 志紀島啓
リストマニア
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