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商品の説明
内容（「BOOK」データベースより）
世界中の人びとがユダヤ人に対して抱いている偏見は、実に古くかつ根強い。サルトルは、まったく新しい観点から、数々の具体的事実をあげて、この根深い偏見の源をつきとめ、ユダヤ人問題の本質をはじめて明らかにした。たんにユダヤ人問題のみならず、今日の人種問題に対して正しい解決の方途を示唆した画期的な書。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
安堂 信也
1927年東京に生まれる。1951年早稲田大学文学部卒業。1952‐54年ソルボンヌ大学文学部留学。専攻はフランス演劇史。現在、早稲田大学文学部教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1927年東京に生まれる。1951年早稲田大学文学部卒業。1952‐54年ソルボンヌ大学文学部留学。専攻はフランス演劇史。現在、早稲田大学文学部教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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39 人中、36人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
ユダヤ人差別の根は深い｡欧米人はユダヤ人虐殺を行ったナチスを糾弾するが、差別行動を取った自ら自身、あるいは宗教、あるいは習慣を大声で自己批判することはない｡その代わり現在繰り広げられるイスラエル人のパレルチナ人虐殺には公然と非難の声を上げるのをためらっている(国連は旧ユーゴに対してどのように対応したか)｡サルトルは無神論者であったがゆえに宗教がユダヤ人差別を引き起こしたという事実に遠慮はない｡また我々日本人は世界中に「ユダヤ人」という純血種が存在するかのような錯覚を覚えるがそうではない、実際「ユダヤ人」と呼ばれる人は「ユダヤ人の血が流れている。」または「ユダヤ人と呼ばれる両親に育てられた。」というきわめて曖昧な根拠に立脚しているということを平易な言葉で著されている。注釈も必要最低限に絞られ読みやすい｡「ユダヤ人差別」を考える際の入門書とも言える書物である｡
17 人中、16人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
我々日本人（というより私個人か）にとってユダヤ人問題は遠く、一応は事実を把握していても、その実態を感覚として掴むのは困難である。そのような中、本書はユダヤ人問題に対し緻密且つ具体的にその本質を言及しており、非常に参考になった。展開はやや慎重で、くだくだしい印象がなくもなかったが、むしろそうならざるを得ない問題であると実感する好材料となったように思う。唯一残念なのは終盤文章が荒くなり、社会主義になれば万事解決！と早急に結論付けられてしまっていることだろうか。割いてあるページ数は少ないものの、その部分が本題のような調子で書かれているため、前半の緻密で明快な分析が色あせかねないように思えた。しかしそのアンバランスさを踏まえてもなお、良書であることは間違いないだろう。入門書としてではあるが、非常に役に立った。
9 人中、8人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
本書は1954年、イスラエル建国から6年が経過した時期に出版されている。
そのためか、ここにはパレスチナ問題に関する言及がない。
もっぱら国内のユダヤ人問題に焦点を絞り、「反ユダヤ主義」という差別意識が批判されている。
第1章はその意識の心理的分析である。なかで興味深いのは、反ユダヤ主義の善悪二元論の
「生かさず、殺さず」式の矛盾心理が、今日のキリスト教原理主義がムスリムに抱く心理に酷似している点だ。
第3章においては、サルトルはユダヤ人を状況的存在と定義する。
ユダヤ人は近代国家によって同化を拒否され、キリスト教徒によって迫害された者たちである。
そのような状況がユダヤ人を作った、つまりユダヤ人は反ユダヤ主義者によって作られたのだ。
一方こうした状況はユダヤ人自身の中に「反ユダヤ主義」を抱え込ませ、
アイデンティティの自己否定を醸成した。
第4章では、サルトルは反ユダヤ主義を「階級闘争のブルジョワ的あらわれ」だとして、
その解決は社会主義革命によって果たせるとしている。
こうした呼びかけがユダヤ人にどのように受け止められたか不明だが、
イスラエル建国にあたってその基礎となった社会主義的共同体キブツの存在を思い合わせると、
サルトルには何か期待するところがあったのかもしれない。
しかし社会主義も、またイスラエルのあり方も、その希望から大きく離れてしまったことに、
いまならサルトルはどう思うだろうか。
ところで私は本書を読みながら、絶えずパレスチナ人のことを考えていた。
本書の「ユダヤ人」を「パレスチナ人」に置き換えてみると、
その肖像のあまりにも酷似していることに改めて驚ろかされる。
しかもパレスチナ人迫害の張本人がユダヤ人であることの意味は何か。
差別意識の底深さを考えさせられる。
そのためか、ここにはパレスチナ問題に関する言及がない。
もっぱら国内のユダヤ人問題に焦点を絞り、「反ユダヤ主義」という差別意識が批判されている。
第1章はその意識の心理的分析である。なかで興味深いのは、反ユダヤ主義の善悪二元論の
「生かさず、殺さず」式の矛盾心理が、今日のキリスト教原理主義がムスリムに抱く心理に酷似している点だ。
第3章においては、サルトルはユダヤ人を状況的存在と定義する。
ユダヤ人は近代国家によって同化を拒否され、キリスト教徒によって迫害された者たちである。
そのような状況がユダヤ人を作った、つまりユダヤ人は反ユダヤ主義者によって作られたのだ。
一方こうした状況はユダヤ人自身の中に「反ユダヤ主義」を抱え込ませ、
アイデンティティの自己否定を醸成した。
第4章では、サルトルは反ユダヤ主義を「階級闘争のブルジョワ的あらわれ」だとして、
その解決は社会主義革命によって果たせるとしている。
こうした呼びかけがユダヤ人にどのように受け止められたか不明だが、
イスラエル建国にあたってその基礎となった社会主義的共同体キブツの存在を思い合わせると、
サルトルには何か期待するところがあったのかもしれない。
しかし社会主義も、またイスラエルのあり方も、その希望から大きく離れてしまったことに、
いまならサルトルはどう思うだろうか。
ところで私は本書を読みながら、絶えずパレスチナ人のことを考えていた。
本書の「ユダヤ人」を「パレスチナ人」に置き換えてみると、
その肖像のあまりにも酷似していることに改めて驚ろかされる。
しかもパレスチナ人迫害の張本人がユダヤ人であることの意味は何か。
差別意識の底深さを考えさせられる。
最近のカスタマーレビュー
アイデンティティークライシス
「彼らにとって問題なのは、ある欠点を認めて、それを克服しようということではなく、
行為によって、その欠点のないことを示すことである。」... 続きを読む
行為によって、その欠点のないことを示すことである。」... 続きを読む
投稿日: 14か月前 投稿者: Mのブルボン
ユダヤ人がなぜ嫌われてきたのか、それがよく理解できた！
ユダヤ人というのは、非ユダヤ人によってつくられてきたこと。それがとてもよく理解できる名著です。サルトルは「ユダヤ人問題はわれわれの問題」として論及し、優れた遺伝子... 続きを読む
投稿日: 2008/12/6 投稿者: 宗田光一
差別はなくなりませんよ。
趣旨は，ユダヤ人差別の現状への告発。共産主義にのめり込む哲学者らしく，理性的かつ論理的かつ実証的に，ユダヤ人差別がいかに無根拠かを論じている。ユダヤ人のあくどさっ... 続きを読む
投稿日: 2006/8/25 投稿者: BCKT
サルトルがわかる
難しい本を読むといつのまにか眠ってしまう私ですが
眠らずに読めました。... 続きを読む
眠らずに読めました。... 続きを読む
投稿日: 2006/7/25 投稿者: ピノキオ
汎用性のあるサルトルの差別論
サルトルの文章は常に緊張感に溢れて読者を惹きつける。評論でさえもサスペンス小説のごとく、ハラハラさせてくれる。まさにこの本はハラハラする。... 続きを読む
投稿日: 2006/6/1 投稿者: 暖炉
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