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リスト作成者のコメント:
	"「システムの精神的諸特性は、特定の部分ではなく、システム全体に内在する」(p430)。「生物的システムは、…(目的とする特定の変数の)最大化ではなく、つねに変数を最適値に保つことを目指すのだ。」(p500)。差異、コンテクスト、全体性・・・賢者ベイトソンの知の軌跡。色あせることのない知的インスピレーションの玉手箱。"

リスト作成者のコメント:
	"↑はちょっと荷が重いという人は、こちらから。「”犯罪”とは、実は…一つの行為と次の行為がまとめあげられる、その様態を指す言葉である。したがって個々の行為を処罰することで犯罪が消滅すると期待するのは浅薄である」(p168)。「精神はその中に何者も含まない…豚も人もサンバガエルも。あるのは観念(差異の情報)だけである」(p179)。その「世捨人的達観」に触れるだけでも、目の覚める思いがする。"

リスト作成者のコメント:
	"「生命あるものを研究するには、生命と関わりあわねばならぬ」(p2)。「(外的)刺戟の感覚生理学はあっても自己運動の感覚生理学はなく、反射の運動生理学はあっても随意的発動性の運動生理学は存在しなかった」(p257)。感覚(受入)系と運動(送出)系に分断されてきた客体としての生物のなかに、主体としての知覚と運動の一体性を取り戻す。いまだ常識の座に留まる心身二元論に対する痛烈な告発の書。"

リスト作成者のコメント:
	"「どんな病気もそれぞれに一つの歴史なのであって、身体的現象の心因も心的現象の身体因も、両方ともこの歴史の流れのなかで現れて、病気を形づくるのである」(p198)。「医者にできることは、死を殺すことではなく、死と和議を結んでもう少しのあいだ死を騙しておくことだけなのだ」(p332)。心身合一の思想家ヴァイツゼッカーの次なる一歩。内科医としての臨床的思索の歩み。"

リスト作成者のコメント:
	"「子供たちがゴッコ遊びの世界のなかで一緒に遊んでいる場合、われわれが或る美術品について、それを観賞している他の人と話し合っている場合、われわれが他者達と同一の儀式に酔いしれている場合…以前、注意が向けられていた間は現実であると思われていたことがらは、いまやその時とは異なる物差しで測定される」(p73)。思考することを思考する。多元的現実のなかに科学的思考を位置付けるシュッツの労作。"

リスト作成者のコメント:
	"「そもそも種とはなんであったか。それは一つの血縁共同体として同じ身体をもつゆえに同じ生活をなし、同じ生活をなすゆえに同じ身体をもった個体の地域的な広がりであった。しからばいまこれを一歩進めて考えると、同じ生活をなすものであるゆえにかれらは同じ生活の方向を持ち、したがって同じ変異を現わすべく方向付けられているといえるであろう」(p167)。38歳の著者が遺書として編み上げた壮大な創世神話。"

リスト作成者のコメント:
	"「(経済学者は)人間のすべての活動を『生産』と『消費』に分ける…だが…生産者としての人間と消費者としての人間は、現実には同一であり…」(p137)。「農村に顕在失業や潜在失業があるのは…『資本』が不足だからという。…だが…資本がないのは、生産性が低いことの説明にはなっても、仕事の機会がないことは説明できない」(p227)。経済的「合理性」と生命活動との深い谷間を行く革命家シューマッハーの知的冒険。"

リスト作成者のコメント:
	"↑が難解なら、まずこちらへ。「貧乏暮らしはいやだ。お金が欲しい。けれども、身近な親戚や親しい友人が借金で苦しんでいれば、豊かな気分になれない。お金よりも大切なものがありそうだ。それはおそらく、人と人とのつきあい方、人と環境とのつきあい方にかかわる事柄である」(p2)。「生きること」と「考えること」が交叉する豊富な事例。簡単な言葉で語りかける「生命系の経済学」への入口。"

リスト作成者のコメント:
	"「ファシズムは、資本主義と社会主義のいずれもを無効と断定し、それら二つの主義を超えて、経済的要因に依らない社会の実現を追求する」(p136)。「全体主義の特徴たる軍備の拡張、社会の組織化、自由の抑圧、ユダヤ人の迫害、宗教への攻撃は、すべて全体主義の強さではなく、弱さを示す」(p231)。ファシズムの内実から「経済人」の社会を見直す。経済の枠を超えた経済学者ドラッカーの処女作にして真骨頂。"

リスト作成者のコメント:
	"「ソヴェトの指導者たちが(1930年代の日本も含む)敵対勢力に対する保全のためにつくった『抑圧機関』は、いまやほとんど、それが奉仕すべき人びとの主人に転化してしまった」(p168)。「日本を駆逐した結果…われわれは、ほとんど半世紀にわたって朝鮮および満州方面で日本が直面しかつ担ってきた問題と責任を引き継いだ」(p77)。アメリカの外交当局者から見た戦後東アジア像。現代情勢を見るもう1つの視点として"

リスト作成者のコメント:
	"「わたしは、お布施の原理が、これからの外胚葉産業時代における最大の価格決定原理になってゆくのではないかとかんがえている」(p62)。「やがて人口の80%くらいが情報産業的な仕事に従事していて、あとの20%が工業や農業に従事している…」(p139)。最近喧しい「公共性」や「格付け」に関する議論が、情報産業時代の当然の附随物であることを1960年代に喝破していた卓見の書。"

リスト作成者のコメント:
	"「女はまた、共同体の中で大きな紐帯をなしていたが、それは共同体の一員であるまえに女としての世間を持ち、そこではなしあい助けあっていた」(p105)。「日本の村々をあるいて見ると、意外なほどその若い時代に、奔放な旅をした経験をもった者が多い。村人たちはあれは世間師だといっている」(p214)。歴史では語られない「世間」の物語。身近に埋もれる市井の営みを「旅する巨人」宮本常一の筆が紡ぎ出す。"

リスト作成者のコメント:
	"「社会から縁を切られた、あるいは自ら縁を切らざるを得なかった人々…われわれの『常識』は、そこに暗い頽廃の一面を思いおこさせる。しかし、このような場合についても…逆転し、裏返された『自由』が存在したことは事実なのではあるまいか」(p29)。「アジール(避難所)は、『無縁』の原理の一つの現れ方にすぎない」(p243)。子供のあそび「エンガチョ」の思い出から人類社会の無縁の原理へ。網野史観を代表する一冊"