よく一緒に購入されている商品
商品の説明
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
パスカル
1623~62。フランスの数学者、物理学者、哲学者。幼少のころから数学に天分を発揮、16歳で『円錐曲線試論』を発表し世を驚嘆させる。「パスカルの原理」を発見するなど科学研究でも業績をあげる。後年は「プロヴァンシアル」の名で知られる書簡を通して、イエズス会の弛緩した道徳観を攻撃、一大センセーションをまきおこした。主力を注いだ著作『護教論』は完成を見ることなく、残されたその準備ノートが、死後『パンセ』として出版された
前田 陽一
1911年(明治44年)群馬県生まれ。東京大学仏文学科卒。パリ大学に留学。第一高等学校教授、東京大学助教授を経て同大学教授となる。東京大学名誉教授。1987年(昭和62年)逝去
由木 康
1896年(明治29年)鳥取県生まれ。関西学院大学文学部卒。聖書と神学を学び、東京二葉独立教会(現・東中野教会)牧師となり50年間在任。同教会名誉牧師。1985年(昭和60年)逝去(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1623~62。フランスの数学者、物理学者、哲学者。幼少のころから数学に天分を発揮、16歳で『円錐曲線試論』を発表し世を驚嘆させる。「パスカルの原理」を発見するなど科学研究でも業績をあげる。後年は「プロヴァンシアル」の名で知られる書簡を通して、イエズス会の弛緩した道徳観を攻撃、一大センセーションをまきおこした。主力を注いだ著作『護教論』は完成を見ることなく、残されたその準備ノートが、死後『パンセ』として出版された
前田 陽一
1911年(明治44年)群馬県生まれ。東京大学仏文学科卒。パリ大学に留学。第一高等学校教授、東京大学助教授を経て同大学教授となる。東京大学名誉教授。1987年(昭和62年)逝去
由木 康
1896年(明治29年)鳥取県生まれ。関西学院大学文学部卒。聖書と神学を学び、東京二葉独立教会(現・東中野教会)牧師となり50年間在任。同教会名誉牧師。1985年(昭和60年)逝去(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
登録情報
|
この商品を見た後に買っているのは？
カスタマーレビュー
最も参考になったカスタマーレビュー
30 人中、24人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
これがパンセの正式な名称。
もともとパスカルのメモ書きを起こしたものなので、一つ一つは短い。
そのため、ダブっているところもあるが、読みやすい本でもある。
また、細かく切れているため、興味のないところは飛ばして読める。
私は、宗教には興味がないので、そこら辺はばっさり飛ばした。
以下、印象に残ったものを
「君は人からよく思われたいと望んでいるのか。それなら、そのことを自分で言ってはいけない。」（ｐ３０）
「あまり早く読んでも、あまりゆっくりでも、何もわからない」（ｐ４２）
「（前略）このようにして人は、正しいものを強くできなかったので、強いものを正しいとしたのである」（ｐ２２１）
「正義とはすでに成立しているものである。したがって、われわれのすべての既成の法律は、それがすでに成立しているという理由で、検討されずに、必然的に正しいと見なされるであろう。」（ｐ２２８）
「敬意とは、「めんどうなことをしなさい」である（後略）」（ｐ２３１）
「考えが人間の偉大さをつくる」（ｐ２４８）
「われわれが徳のなかに身を保っているのは、われわれ自身の力によるのではなく、相反する二つの悪徳の釣り合いによってである。ちょうど、反対方向の二つの風のあいだでわれわれが立っているように。それらの悪徳の一つを取り除くがいい。われわれは他のほうにおちこむだろう」（ｐ２５４）
「あまりに自由なのはよくない
――
必要なものがみなあるのは、よくない」（ｐ２６５）
「反対があるということは、真理を見分けるよいしるしではない
多くの確かなことが反対されている。
多くの嘘が、反対なしにまかり通っている。
反対のあることが嘘のしるしでもなければ、反対のないことが真理のしるしでもない。」（ｐ２６８）
もともとパスカルのメモ書きを起こしたものなので、一つ一つは短い。
そのため、ダブっているところもあるが、読みやすい本でもある。
また、細かく切れているため、興味のないところは飛ばして読める。
私は、宗教には興味がないので、そこら辺はばっさり飛ばした。
以下、印象に残ったものを
「君は人からよく思われたいと望んでいるのか。それなら、そのことを自分で言ってはいけない。」（ｐ３０）
「あまり早く読んでも、あまりゆっくりでも、何もわからない」（ｐ４２）
「（前略）このようにして人は、正しいものを強くできなかったので、強いものを正しいとしたのである」（ｐ２２１）
「正義とはすでに成立しているものである。したがって、われわれのすべての既成の法律は、それがすでに成立しているという理由で、検討されずに、必然的に正しいと見なされるであろう。」（ｐ２２８）
「敬意とは、「めんどうなことをしなさい」である（後略）」（ｐ２３１）
「考えが人間の偉大さをつくる」（ｐ２４８）
「われわれが徳のなかに身を保っているのは、われわれ自身の力によるのではなく、相反する二つの悪徳の釣り合いによってである。ちょうど、反対方向の二つの風のあいだでわれわれが立っているように。それらの悪徳の一つを取り除くがいい。われわれは他のほうにおちこむだろう」（ｐ２５４）
「あまりに自由なのはよくない
――
必要なものがみなあるのは、よくない」（ｐ２６５）
「反対があるということは、真理を見分けるよいしるしではない
多くの確かなことが反対されている。
多くの嘘が、反対なしにまかり通っている。
反対のあることが嘘のしるしでもなければ、反対のないことが真理のしるしでもない。」（ｐ２６８）
11 人中、5人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書|Amazonが確認した購入
本書はパスカルの死後に発見されたメモやノートの類を編纂したもので、まとまった論考ではなく、900あまりのパスカルの思想の断片を、神、信仰、道徳、哲学などのテーマ別に並べたものである。
パスカル(1623-62)が生きた時代は、キリスト教が無神論者たちの攻撃にさらされていた頃で、敬虔なキリスト教徒だったパスカルのもっとも大きな関心は「キリスト教の擁護」にあったそうだ。
筆者とは時代も違えば、環境も違う。関心も違う。なので、残念ながらパスカルの思索をリアルに感じることはできず、その意味では本書から得るものはほとんどなかった。
しかしせっかくなので（たぶんにミーハー的ではあるが）いくつかの有名なフレーズをメモしておく。
162
人間のむなしさを十分知ろうと思うなら、恋愛の原因と結果とをよく眺めてみるだけでいい。
原因は「私にはわからない何か」であり、その結果は恐るべきものである。
この「私にはわからない何か」、人が認めることができないほどわずかなものが、
全地を、王侯たちを、もろもろの軍隊を、全世界を揺り動かすのだ。
クレオパトラの鼻。それがもっと低かったなら、地球の表情はすっかり変わっていただろう
347
人間はひとくきの葦に過ぎない。自然のなかで最も弱いものである。
だが、それは考える葦である。（中略）
われわれの尊厳のすべては、考えることの中にある。（後略）
298
力のない正義は無力であり、正義のない力は圧政的である。
4
哲学をばかにすることこそ、真に哲学することである。
あえていうなら、４がいちばん、おもしろかった。
パスカル(1623-62)が生きた時代は、キリスト教が無神論者たちの攻撃にさらされていた頃で、敬虔なキリスト教徒だったパスカルのもっとも大きな関心は「キリスト教の擁護」にあったそうだ。
筆者とは時代も違えば、環境も違う。関心も違う。なので、残念ながらパスカルの思索をリアルに感じることはできず、その意味では本書から得るものはほとんどなかった。
しかしせっかくなので（たぶんにミーハー的ではあるが）いくつかの有名なフレーズをメモしておく。
162
人間のむなしさを十分知ろうと思うなら、恋愛の原因と結果とをよく眺めてみるだけでいい。
原因は「私にはわからない何か」であり、その結果は恐るべきものである。
この「私にはわからない何か」、人が認めることができないほどわずかなものが、
全地を、王侯たちを、もろもろの軍隊を、全世界を揺り動かすのだ。
クレオパトラの鼻。それがもっと低かったなら、地球の表情はすっかり変わっていただろう
347
人間はひとくきの葦に過ぎない。自然のなかで最も弱いものである。
だが、それは考える葦である。（中略）
われわれの尊厳のすべては、考えることの中にある。（後略）
298
力のない正義は無力であり、正義のない力は圧政的である。
4
哲学をばかにすることこそ、真に哲学することである。
あえていうなら、４がいちばん、おもしろかった。
リストマニア
|
|
関連商品を探す
同じキーワードの商品を探す
フィードバック
- カタログ情報、または画像について報告
- 著者からのコメント
- 出版社からのコメント
|
