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一九八〇年代とはなんだったのか?
マスメディアに媒介されたオピニオンも、ファッションに媒介されたアイデンティティも、他者の意識に媒介された自己意識も、等しくメディア時代の産物である。気鋭の著者が描く、八〇年代の生の感覚。
マスメディアに媒介されたオピニオンも、ファッションに媒介されたアイデンティティも、他者の意識に媒介された自己意識も、等しくメディア時代の産物である。気鋭の著者が描く、八〇年代の生の感覚。
「一九八〇年代」を語る際に、いわゆるニューアカなどの「知のモード」の影響が過度に重視される傾向があるが、八〇年代の特異性は、むしろ、戦後 を真に脱却しつつあったこの時代の混沌のエネルギーが抑圧から解放され花開いた《バブル文化》(ストリート文化、大衆文化)にこそ見出される。本書では、一九八四年~八六年の間に、日本社会が《バブル文化》に移行するとのテーゼのもと、その前/後の政治・経済状況にも目を配り、いまだ語られずにいる「八〇年代」の特殊性を浮き彫りにする。
内容（「BOOK」データベースより）
「一九八〇年代」を語る際に、いわゆるニューアカなどの「知のモード」の影響が過度に重視される傾向があるが、八〇年代の特異性は、むしろ、“戦後”を真に脱却しつつあったこの時代の混沌のエネルギーが抑圧から解放され花開いた“バブル文化”(ストリート文化、大衆文化)にこそ見出される。本書では、一九八四年~八六年の間に、日本社会が“バブル文化”期に移行するとのテーゼのもと、その前/後の政治・経済状況にも目を配り、いまだ語られずにいる「八〇年代」の特殊性を浮き彫りにする。
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11 人中、9人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
「正史の書き換え」を憂慮し「凡庸な一青年が見た凡庸な八〇年年代論」を語る、という趣旨には賛同する。また、堀井憲一郎氏の近著 「若者殺しの時代」と視点の多くが重複しているが、女子大生ブームやとんねるずの意味に言及している点は評価できる。しかし如何せん、各論が整理出来ていない。取り留めもなく話がズレて行き、結局何が言いたいのかがわからない。構成の脆弱さは否めない。それでも最後まで読んでしまうのは、提起されてる幾多の論点に共鳴出来るからだ。ただ、著者自らが「正史の書き換え」に無自覚に手を染めちゃってる部分もある、それこそアイドル論の部分とか（あと、ザ・ボンチはないよザ・ボンチは！編集の方、ちゃんと校正しましょう）。
それにしても堀井氏にしても、著者にしても「ポパイ」を過大評価しすぎである。赤田祐一が評価した初期「ポパイ」ならいざ知らず、85年以降は追従のHotDog PRESSにすっかりヤラれ、逆にHDPを模倣してオリジナリティを無くし、判型変えたりサイクル変えたり迷走してたではないか。どちらかと言えば僕が知りたいのは、自らの好きなものを選ぶ「商品カタログ」ポパイから、女の子にお伺いを立てる「恋愛マニュアル」HDPに、なぜ一時的にでも時代が向いていったか、ということだ。マニュアルとYES-NOチャートで埋め尽くされたHotDog PRESSを熱に浮かされるようにむさぼり読んだ一時期ってのが、少なくとも僕の周辺にはあったのだ。
あと、80年代からバブル挟んで90年代の変化で興味があるのは、“国内DCブランドからインポートブランドへ”って流れと真逆の“洋楽からJ-POPへ”って流れだよね。ファッションと音楽のトレンドの、この見事なまでの逆方向性については、洋楽とファッションに造詣のありそうな著者に、是非一点絞りで論じてもらいたい。
それにしても堀井氏にしても、著者にしても「ポパイ」を過大評価しすぎである。赤田祐一が評価した初期「ポパイ」ならいざ知らず、85年以降は追従のHotDog PRESSにすっかりヤラれ、逆にHDPを模倣してオリジナリティを無くし、判型変えたりサイクル変えたり迷走してたではないか。どちらかと言えば僕が知りたいのは、自らの好きなものを選ぶ「商品カタログ」ポパイから、女の子にお伺いを立てる「恋愛マニュアル」HDPに、なぜ一時的にでも時代が向いていったか、ということだ。マニュアルとYES-NOチャートで埋め尽くされたHotDog PRESSを熱に浮かされるようにむさぼり読んだ一時期ってのが、少なくとも僕の周辺にはあったのだ。
あと、80年代からバブル挟んで90年代の変化で興味があるのは、“国内DCブランドからインポートブランドへ”って流れと真逆の“洋楽からJ-POPへ”って流れだよね。ファッションと音楽のトレンドの、この見事なまでの逆方向性については、洋楽とファッションに造詣のありそうな著者に、是非一点絞りで論じてもらいたい。
9 人中、5人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
島田裕己『宗教としてのバブル』に興味をもっていたのですが、
先にこちらを読みました。やはり中野正貴撮影のカバーは
こころに訴えかけるものがあります。
中身は、著者の論に合う事実をピックしている印象が強く、
ところどころで、『ここでは深く語らない』などとして
議論をあえてしないことを明らかにしていて、非常に残念。
また、議論の進め方が拙く、引用も見にくいため非常に
読みにくかった。
ただ、様々な具体例などが出てきていて、その点では
非常に楽しめる部分はあった。20年以上前の田中康夫の
ポパイ上掲載の文章などは非常に面白かった！
こういった文化論では、自分の考え方と多少合わないものには
採点厳しくなるのかもしれません。
例えば、オタクの総括では、宮崎勤のみに焦点をあてて、
天才たけしの元気が出るテレビ＋宅八郎についての言及がないが不満。
また80年代フジテレビの論でもとんねるず論に終始し
（ただその話は非常に面白かったのだが）フジテレビの
話がちょっとどこかに行ってしまった感があったところなど。
先にこちらを読みました。やはり中野正貴撮影のカバーは
こころに訴えかけるものがあります。
中身は、著者の論に合う事実をピックしている印象が強く、
ところどころで、『ここでは深く語らない』などとして
議論をあえてしないことを明らかにしていて、非常に残念。
また、議論の進め方が拙く、引用も見にくいため非常に
読みにくかった。
ただ、様々な具体例などが出てきていて、その点では
非常に楽しめる部分はあった。20年以上前の田中康夫の
ポパイ上掲載の文章などは非常に面白かった！
こういった文化論では、自分の考え方と多少合わないものには
採点厳しくなるのかもしれません。
例えば、オタクの総括では、宮崎勤のみに焦点をあてて、
天才たけしの元気が出るテレビ＋宅八郎についての言及がないが不満。
また80年代フジテレビの論でもとんねるず論に終始し
（ただその話は非常に面白かったのだが）フジテレビの
話がちょっとどこかに行ってしまった感があったところなど。
9 人中、4人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
バブル期を経てきた者なら誰でも切なく思い出す「あの頃」のカルチャー。本書は、著者自身がそのカルチャーのただ中を生き抜いてきた「当事者」として語られたものである。いくら修辞的な表現を用いていても、その世代に生きてきた者たちにとっては、懐かしいような気恥ずかしいような気分に囚われるに相違ない。
転じて、現代の好景気は戦後最長と言われ、IT 系、とくに Web 系新興企業の活躍が目立つ。梅田望夫氏が『ウェブ進化論』において、インターネットの「向こう側」に無邪気に身を委ねることの重要性を説いていたが、本書の第４章の終わりでは、「世の中がバブルにあるとき、経済的にも、社会的にも、そのただなかに飛び込んで信じ続けることほどの幸せはない」といみじくもそれを看破しているかのようだ。
いずれにせよ、早稲田大学のサークルが発端だった「スーパーフリー事件」、あれこそバブル期の残骸であり（バブル当時は、あれくらいの悪事の噂はどこでも聞いたものだ）、その断罪を機に我々はバブル期の甘美な夢から決別すべきなのだろう。
転じて、現代の好景気は戦後最長と言われ、IT 系、とくに Web 系新興企業の活躍が目立つ。梅田望夫氏が『ウェブ進化論』において、インターネットの「向こう側」に無邪気に身を委ねることの重要性を説いていたが、本書の第４章の終わりでは、「世の中がバブルにあるとき、経済的にも、社会的にも、そのただなかに飛び込んで信じ続けることほどの幸せはない」といみじくもそれを看破しているかのようだ。
いずれにせよ、早稲田大学のサークルが発端だった「スーパーフリー事件」、あれこそバブル期の残骸であり（バブル当時は、あれくらいの悪事の噂はどこでも聞いたものだ）、その断罪を機に我々はバブル期の甘美な夢から決別すべきなのだろう。
最近のカスタマーレビュー
ブランド信仰の変遷・・・。
なるほどね〜アノ頃の「ポパイ」世代がいま「ＬＥＯＮ」（笑）。... 続きを読む
投稿日: 2006/7/22 投稿者: driven
80年代を経験した人なら面白いでしょう
1980年代がどのような時代であったか、ということについて書かれている。... 続きを読む
投稿日: 2006/7/15 投稿者: たつた
われわれは、踊り、踊らされたのか？
あの時代の狂喜乱舞を、適度な距離をもって眺めてみる。1985年のプラザ合意。円高差益によるインポート品の流入。他人の欲望を欲望し、ブランドという記号のまやかしの中... 続きを読む
投稿日: 2006/6/20 投稿者: 727
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