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内容（「BOOK」データベースより）
現代は、デジタルな情報がとびかう便利な情報社会である。にもかかわらず、精神的に疲れ、ウツな気分になるのはなぜか。悲鳴をあげているのは、リアルな「生命」そのものであろう。人間の身体と心をやさしく包んでくれるITの未来を考える。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
西垣 通
1948年東京生まれ。東京大学工学部計数工学科卒業、日立製作所に入社。コンピュータ・ソフトの研究開発に携わる。その間、スタンフォード大学で客員研究員。その後、明治大学などを経て、東京大学大学院情報学環教授。工学博士。著書に『デジタル・ナルシス』(岩波書店、第13回サントリー学芸賞受賞)ほか多数(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1948年東京生まれ。東京大学工学部計数工学科卒業、日立製作所に入社。コンピュータ・ソフトの研究開発に携わる。その間、スタンフォード大学で客員研究員。その後、明治大学などを経て、東京大学大学院情報学環教授。工学博士。著書に『デジタル・ナルシス』(岩波書店、第13回サントリー学芸賞受賞)ほか多数(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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7 人中、6人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
何か、どこか、ズレている。ここ１０数年、そんな違和感を抱きながら
生活している。
自分の感じる違和感は、単に時代の急激な変化についていきづらい、
という個人の問題なのだろう。違和感など感じていないで、
変化についてゆくのが、「ＩＴ革命」と呼ばれる変革期における
正しい対応の仕方だ。そう思っていた。
しかし本書を読んで、そうではないのではないか、と思うようになった。
記号でのみ書かれて形の見えない技術は、それを開発する者に
過酷な状況を強いる。そうして開発されたシステムを使う者たちは、
見栄えの良さに目を奪われ、一見すると効率と利便性を享受している
ようだが、本当にそうなのか、もう一度よく考えてみる必要はないか。
そもそもシャノンは「情報量」は定義したが、「情報」とは何かという
中身の問題については注意深く避けたからこそ、その定式化に成功した
のだった。それなのに現在では多くの人々が、意味内容のよくわからない
「情報」という言葉を乱発し、その言葉に右往左往させられている。
違和感を感じているのは、自分だけではない。
そしてその違和感は、近年、広く異なる分野で指摘されている
「人としての身体性の欠如」と関係があるだろうことを
本書を読んで、ほぼ確信に近い形で感じた。
本書は、ではどうすればよいか、という答を与えてはいない。
しかし、違和感を持って良いのだ、という勇気を与えてくれた。
この違和感を大切にして、人々が生き生きと生活できる情報社会
をつくるために、次に我々の進んでゆく方向を考えてゆきたい。
生活している。
自分の感じる違和感は、単に時代の急激な変化についていきづらい、
という個人の問題なのだろう。違和感など感じていないで、
変化についてゆくのが、「ＩＴ革命」と呼ばれる変革期における
正しい対応の仕方だ。そう思っていた。
しかし本書を読んで、そうではないのではないか、と思うようになった。
記号でのみ書かれて形の見えない技術は、それを開発する者に
過酷な状況を強いる。そうして開発されたシステムを使う者たちは、
見栄えの良さに目を奪われ、一見すると効率と利便性を享受している
ようだが、本当にそうなのか、もう一度よく考えてみる必要はないか。
そもそもシャノンは「情報量」は定義したが、「情報」とは何かという
中身の問題については注意深く避けたからこそ、その定式化に成功した
のだった。それなのに現在では多くの人々が、意味内容のよくわからない
「情報」という言葉を乱発し、その言葉に右往左往させられている。
違和感を感じているのは、自分だけではない。
そしてその違和感は、近年、広く異なる分野で指摘されている
「人としての身体性の欠如」と関係があるだろうことを
本書を読んで、ほぼ確信に近い形で感じた。
本書は、ではどうすればよいか、という答を与えてはいない。
しかし、違和感を持って良いのだ、という勇気を与えてくれた。
この違和感を大切にして、人々が生き生きと生活できる情報社会
をつくるために、次に我々の進んでゆく方向を考えてゆきたい。
3 人中、2人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
著者の以前からの思想，新たな情報学，の内容（こころの情報学 (ちくま新書)）を説明しようとした書。
あいかわらず，著者の言いたいところが不明確で痒いところに手が届かない感がある。ただ，提示されるそれぞれの断片が多くの示唆に富むため，かえって刺激的で色々なことを考えさせてくれるという意味で良書。
著者は，生命システムと機械システムの相違点として，従来からある主張(1)恒常性，(2)自己組織化は，生命以外の現象にもみられることを示す。次に，本質的に，生命システムを特徴づけるのはオートポイエーシス（システムをかたちづくる構成素が自己循環的に構成素を生み出し続けること）であると主張するが，オートポイエーシスの定義が不明確で，自己組織化と何が違うのかよくわからない。
著者の思想を，現実のIT技術と結びつけようとするタイプIIIコンピュータ--有機機械，機械情報でなく生命情報を基軸にした情報学的展開に対応するもの--は，依然としてMythの彼方で何を目指しているのかわからない。
一方で著者は，優れたI/Fを提供することにより人間とコンピュータの協調作業を実現するワークステーションやPCと，インターネット技術を同一のものとみなして，タイプIIコンピュータの範疇に押し込めるが，この本のコンテキストからいって，後者はあきらからに前者と異なる特徴を持つ。
すなわち，ワークステーションを用いた協調作業では，課題に対する戦略や最終的な結論は人間が行うにしても，課題に対する解候補は所定の精度でコンピュータが作成する。
これに対し，インターネットでは，人間に解を示すのもインターネットの向こうにいる人間である。コンピュータはI/Fの管理，Googleに代表される情報の整理，この２つを実施する，コミュニケーションツールの役割をはたす。
このようにインターネットは，情報に意味を付与するのを人間が行い，意味を理解することができない機械は情報伝送に集中する技術であり，本書の主張する計算機のあり方に合致しているように思える。
従って，著者のいうところのタイプIIIコンピュータは，今のインターネット技術と地続きであり，インターネット技術をタイプIIコンピュータとしてしまうのは納得できない。
あいかわらず，著者の言いたいところが不明確で痒いところに手が届かない感がある。ただ，提示されるそれぞれの断片が多くの示唆に富むため，かえって刺激的で色々なことを考えさせてくれるという意味で良書。
著者は，生命システムと機械システムの相違点として，従来からある主張(1)恒常性，(2)自己組織化は，生命以外の現象にもみられることを示す。次に，本質的に，生命システムを特徴づけるのはオートポイエーシス（システムをかたちづくる構成素が自己循環的に構成素を生み出し続けること）であると主張するが，オートポイエーシスの定義が不明確で，自己組織化と何が違うのかよくわからない。
著者の思想を，現実のIT技術と結びつけようとするタイプIIIコンピュータ--有機機械，機械情報でなく生命情報を基軸にした情報学的展開に対応するもの--は，依然としてMythの彼方で何を目指しているのかわからない。
一方で著者は，優れたI/Fを提供することにより人間とコンピュータの協調作業を実現するワークステーションやPCと，インターネット技術を同一のものとみなして，タイプIIコンピュータの範疇に押し込めるが，この本のコンテキストからいって，後者はあきらからに前者と異なる特徴を持つ。
すなわち，ワークステーションを用いた協調作業では，課題に対する戦略や最終的な結論は人間が行うにしても，課題に対する解候補は所定の精度でコンピュータが作成する。
これに対し，インターネットでは，人間に解を示すのもインターネットの向こうにいる人間である。コンピュータはI/Fの管理，Googleに代表される情報の整理，この２つを実施する，コミュニケーションツールの役割をはたす。
このようにインターネットは，情報に意味を付与するのを人間が行い，意味を理解することができない機械は情報伝送に集中する技術であり，本書の主張する計算機のあり方に合致しているように思える。
従って，著者のいうところのタイプIIIコンピュータは，今のインターネット技術と地続きであり，インターネット技術をタイプIIコンピュータとしてしまうのは納得できない。
3 人中、2人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:新書
便利なはずのネット社会で「リアル」な世界の自分を見失って
不安におちいっている人が増えている原因を
IT化された社会という観点から検討している。
ITは言葉ですべてが記述されている世界だ。
それが発展した結果、人間の意識も言葉で全てが記述できる世界だ
という錯覚に陥っていることが、諸所の問題の原因ではないかと本書は説く。
著者は自己とは身体を必要とするものだと断じ、
様々な科学的知見と考察から、
行き過ぎた言語的自己（バーチャルな自己）に警鐘を鳴らしている。
ジュリアン・ジェインズの
「意識はおよそ三千年前、つまり紀元前訳一〇〇〇年頃に、
中東地域を中心に発生した。それは人間だけが持つものだ」
という驚きの仮説とその信憑性など、刮目することが多かった。
生命機械論は論理的に説明しやすいが、
身体的感覚など言語化しづらいテーマを、
豊富な事例でわかりやすく説明し、ストレスフルなIT社会を
人に優しい社会へと変えていく希望を与えてくれる一冊。
不安におちいっている人が増えている原因を
IT化された社会という観点から検討している。
ITは言葉ですべてが記述されている世界だ。
それが発展した結果、人間の意識も言葉で全てが記述できる世界だ
という錯覚に陥っていることが、諸所の問題の原因ではないかと本書は説く。
著者は自己とは身体を必要とするものだと断じ、
様々な科学的知見と考察から、
行き過ぎた言語的自己（バーチャルな自己）に警鐘を鳴らしている。
ジュリアン・ジェインズの
「意識はおよそ三千年前、つまり紀元前訳一〇〇〇年頃に、
中東地域を中心に発生した。それは人間だけが持つものだ」
という驚きの仮説とその信憑性など、刮目することが多かった。
生命機械論は論理的に説明しやすいが、
身体的感覚など言語化しづらいテーマを、
豊富な事例でわかりやすく説明し、ストレスフルなIT社会を
人に優しい社会へと変えていく希望を与えてくれる一冊。
リストマニア
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