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内容（「BOOK」データベースより）
古代ギリシアにおいて初めて倫理学を確立した名著。万人が人生の究極の目的として求めるものは「幸福」即ち「よく生きること」であると規定し、このあいまいな概念を精緻な分析で闡明する。これは当時の都市国家市民を対象に述べられたものであるが、ルネサンス以後、西洋の思想、学問、人間形成に重大な影響を及ぼした。
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13 人中、10人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
汚れた社会で活きる思想「徳」とは？ 幸福に生きるとは？ 人間にとって最高の善い状態とは？
これらのテーマに使われる言葉の意味するもの・定義によって、考え方は人それぞれだと思いますが、西洋文明に影響を与えた哲人アリストテレスの考えたことを追体験してみてください。
私は、哲学の古典中の古典に触れておきたくて読み始めましたが、なかなかうまく読み進められずにいました。
しかし、抽象的な言葉や概念の並ぶ中で、自分自身の経験とか好みとかを手がかりに読んでいけば、意外と先に進むものと思えました。気づいた時には、アリストテレスの生徒になっていました。
抑制とはなにか？ どのように抑制した場合、適度といえるか、など抽象的な思考が多い印象を受けましたが、このような考え方は色々な場面で活きてくるのではないかと思えます。
項目ごとに、断片的に書かれているので、暇な時にパラパラめくるような読み方にも適しています。枕元に一冊置いておけるような本です。
これらのテーマに使われる言葉の意味するもの・定義によって、考え方は人それぞれだと思いますが、西洋文明に影響を与えた哲人アリストテレスの考えたことを追体験してみてください。
私は、哲学の古典中の古典に触れておきたくて読み始めましたが、なかなかうまく読み進められずにいました。
しかし、抽象的な言葉や概念の並ぶ中で、自分自身の経験とか好みとかを手がかりに読んでいけば、意外と先に進むものと思えました。気づいた時には、アリストテレスの生徒になっていました。
抑制とはなにか？ どのように抑制した場合、適度といえるか、など抽象的な思考が多い印象を受けましたが、このような考え方は色々な場面で活きてくるのではないかと思えます。
項目ごとに、断片的に書かれているので、暇な時にパラパラめくるような読み方にも適しています。枕元に一冊置いておけるような本です。
53 人中、37人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
気が引ける位の偉大な遺産にレヴューを書くのは愚かかもしれないが、今だ現代においても、やはり重要である以上、行なうべきだと小生思うので、市井一般人の立場から、推薦文をものしたい。
改めて言うまでもなく著者アリストテレス(BC384-322)は、誰でも一度は耳にしたことのある偉大な哲学者だ。その数多くある優れた特徴のうちの一つは、｢ものごと｣の｢分類｣を細かく行なう事と、その重要性を教えてくれたことにあるだろう。本書にもそれが見て取れる。つまり、｢巻｣、｢章｣の区分が、きめ細かい。時に混乱してしまうかもしれないが、ポイントを押えておけば大丈夫であろう。
本書は｢倫理とはなにか、そしてその実践｣が説かれており、上巻では『序説』、『幸福』、『倫理的な卓越性(徳)についての概論』とそれら『各論』、『正義』、『知性的な卓越性』などに触れられている。一読するために必要なポイントは、目次に掲げられているので、見失ったときの大切な地図となるだろう。
文体そのものは、案外取り付きやすいので、とても嬉しい。
『…知識がではなく、実践が目的』(p19より)を意識して書かれた賢人の言葉を、｢倫理の崩壊｣が叫ばれるこんにち、今一度噛みしめてみよう。古くても、ずば抜けた才能をもっていた、アリストテレスという｢一個人｣が教えてくれることは、案外現代的でもあると、小生は感じた。
改めて言うまでもなく著者アリストテレス(BC384-322)は、誰でも一度は耳にしたことのある偉大な哲学者だ。その数多くある優れた特徴のうちの一つは、｢ものごと｣の｢分類｣を細かく行なう事と、その重要性を教えてくれたことにあるだろう。本書にもそれが見て取れる。つまり、｢巻｣、｢章｣の区分が、きめ細かい。時に混乱してしまうかもしれないが、ポイントを押えておけば大丈夫であろう。
本書は｢倫理とはなにか、そしてその実践｣が説かれており、上巻では『序説』、『幸福』、『倫理的な卓越性(徳)についての概論』とそれら『各論』、『正義』、『知性的な卓越性』などに触れられている。一読するために必要なポイントは、目次に掲げられているので、見失ったときの大切な地図となるだろう。
文体そのものは、案外取り付きやすいので、とても嬉しい。
『…知識がではなく、実践が目的』(p19より)を意識して書かれた賢人の言葉を、｢倫理の崩壊｣が叫ばれるこんにち、今一度噛みしめてみよう。古くても、ずば抜けた才能をもっていた、アリストテレスという｢一個人｣が教えてくれることは、案外現代的でもあると、小生は感じた。
ともすれば情念的(p.84)、価値合理的判断に陥りがちな日常生活において、政治的生活、観照的生活に係る考察は、よりよく生きるための示唆を与えてくれるように思われる。2300年前の著書でありながら、正義を多様な価値観に相応するものとしてる点は、今日の政治にも通じるものがあるのではないか。
〈要旨〉
第一巻
一章〜三章 序説
四章〜十三章 幸福
「いかなる技術、いかなる研究も、同じくまた、いかなる実践や選択も、ことごとく何らかの善を希求していると考えられる(p.17)」「地上一般の最も低俗な人々の解する善とか幸福とかは快楽に他ならないように思われる。…およそ主要な生活形態には三通りがあるのであって、(享楽的生活)と、政治的な生活と、第三に観照的な生活とがそれである(p.26)」「「善」ということは、…多くの仕方で語られる(すなわち、本質にあっては知性が、質にあっては卓越性(徳)が、量にあっては適度が、関係にあっては有用が、時間にあっては好機が、というふうにこれらいずれも善だとされる)(p.30)」「「幸福」とは、究極的な卓越性に即しての魂の或る活動なのであって…われわれが人間の卓越性として解するものは、身体の卓越性ではなくして魂の卓越性なのであり、明らかに政治家は何らかの程度にあって魂に関することがらを知っていることを要する(p.62-63)」
第二巻
第一章〜第九章 倫理的な卓越性についての概説
「徳は情念と行為に関わるが、これらいずれにおいても、過超ならびに不足は過つに反して「中」は賞賛され、ただしきを失わないものなのである(p.90)」「倫理的な卓越性すなわち徳とは中庸である(p101)」以下、過超/不足/中庸の例(p93-98)：無謀/怯懦/勇敢，放蕩/無感覚/節制，放蕩/けち/寛厚, 倨傲/卑屈/矜持, 道化/野暮/機知, 嫉視/悪意/義憤
第三巻 倫理的な卓越性についての各論
第四巻 (倫理的な徳についての各論)
第五巻 正義
「正義とはどのような性質の中庸であるか(p219)」「不正とは違法的ということ(狭義における正義)と不均等的ということ(広義における正義)の両義を含む(p222,p228)」「狭義における正義が問われている。この意味における正義は配分的正義と矯正的正義に分かれたる(第二章標題)」「正」とは「中」であり、「均等」なのであって、…配分における正しいわけまえは価値に相応のものでなくてはならない(p232)…価値なるものは万人において同じではなく、…民主制論者においては自由人たることを、寡頭制論者にあっては富を、…貴族制論者にあっては卓越性を意味する(p233)」
第六巻 知性的な卓越性(徳)
〈要旨〉
第一巻
一章〜三章 序説
四章〜十三章 幸福
「いかなる技術、いかなる研究も、同じくまた、いかなる実践や選択も、ことごとく何らかの善を希求していると考えられる(p.17)」「地上一般の最も低俗な人々の解する善とか幸福とかは快楽に他ならないように思われる。…およそ主要な生活形態には三通りがあるのであって、(享楽的生活)と、政治的な生活と、第三に観照的な生活とがそれである(p.26)」「「善」ということは、…多くの仕方で語られる(すなわち、本質にあっては知性が、質にあっては卓越性(徳)が、量にあっては適度が、関係にあっては有用が、時間にあっては好機が、というふうにこれらいずれも善だとされる)(p.30)」「「幸福」とは、究極的な卓越性に即しての魂の或る活動なのであって…われわれが人間の卓越性として解するものは、身体の卓越性ではなくして魂の卓越性なのであり、明らかに政治家は何らかの程度にあって魂に関することがらを知っていることを要する(p.62-63)」
第二巻
第一章〜第九章 倫理的な卓越性についての概説
「徳は情念と行為に関わるが、これらいずれにおいても、過超ならびに不足は過つに反して「中」は賞賛され、ただしきを失わないものなのである(p.90)」「倫理的な卓越性すなわち徳とは中庸である(p101)」以下、過超/不足/中庸の例(p93-98)：無謀/怯懦/勇敢，放蕩/無感覚/節制，放蕩/けち/寛厚, 倨傲/卑屈/矜持, 道化/野暮/機知, 嫉視/悪意/義憤
第三巻 倫理的な卓越性についての各論
第四巻 (倫理的な徳についての各論)
第五巻 正義
「正義とはどのような性質の中庸であるか(p219)」「不正とは違法的ということ(狭義における正義)と不均等的ということ(広義における正義)の両義を含む(p222,p228)」「狭義における正義が問われている。この意味における正義は配分的正義と矯正的正義に分かれたる(第二章標題)」「正」とは「中」であり、「均等」なのであって、…配分における正しいわけまえは価値に相応のものでなくてはならない(p232)…価値なるものは万人において同じではなく、…民主制論者においては自由人たることを、寡頭制論者にあっては富を、…貴族制論者にあっては卓越性を意味する(p233)」
第六巻 知性的な卓越性(徳)
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