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内容（「BOOK」データベースより）
珍説・奇説のオンパレード!モアイは古代日本人が造った?シェイクスピアは存在しない?邪馬台国四国説、謎の台湾アルファベットなどなど、世界と日本の「偽史」にあふれる奇説の真相に迫る。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
原田 実
1961年広島市生まれ。広島市在住。歴史研究家。と学会会員。龍谷大学卒業後、1984年から3年半、八幡書店(出版社)に勤務。古史古伝・霊学書籍の広告を担当。その後、広島大学研究生、昭和薬科大学文化史・心理学研究室助手(1990~93年)を経て、歴史研究・執筆活動に入る。またそのかたわらで、「市民の古代研究会」代表を務める(2001~02年)(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1961年広島市生まれ。広島市在住。歴史研究家。と学会会員。龍谷大学卒業後、1984年から3年半、八幡書店(出版社)に勤務。古史古伝・霊学書籍の広告を担当。その後、広島大学研究生、昭和薬科大学文化史・心理学研究室助手(1990~93年)を経て、歴史研究・執筆活動に入る。またそのかたわらで、「市民の古代研究会」代表を務める(2001~02年)(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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24 人中、24人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
「偽史」に焦点を当てたトンデモ論考集。抱腹絶倒の一冊というよりは、だいぶ質実剛健なハードな方向に軸足を置いたものだ。
原田氏は「トンデモ」世界から足を洗ってと学会に転向した経歴を持つだけあって、豊富な経験と透徹した視点が特徴だ。
本書はシオン議定書、古朝鮮問題、ニセ天皇、石器ねつ造など比較的よく知られた話題からマイナーなものまで歴史に関するものを取り上げ、客観的に分析して、なぜそんな「トンデモ歴史」が生まれたか切り込んでいく。
すでに冷戦終結やオウム事件から一回り以上の年代が経ち、トンデモ歴史を笑ってすますことはできない。正しい歴史哲学や認識が日本人に共有されているとは到底言えない。そこに一石を投じる一冊だ。
むろん、この本を鵜呑みにするというのもそれはそれで問題がある。まずは一次史料にあたり、自分の頭で考え、自分の言葉で論じることだ。それがすべての第一歩だ。
原田氏は「トンデモ」世界から足を洗ってと学会に転向した経歴を持つだけあって、豊富な経験と透徹した視点が特徴だ。
本書はシオン議定書、古朝鮮問題、ニセ天皇、石器ねつ造など比較的よく知られた話題からマイナーなものまで歴史に関するものを取り上げ、客観的に分析して、なぜそんな「トンデモ歴史」が生まれたか切り込んでいく。
すでに冷戦終結やオウム事件から一回り以上の年代が経ち、トンデモ歴史を笑ってすますことはできない。正しい歴史哲学や認識が日本人に共有されているとは到底言えない。そこに一石を投じる一冊だ。
むろん、この本を鵜呑みにするというのもそれはそれで問題がある。まずは一次史料にあたり、自分の頭で考え、自分の言葉で論じることだ。それがすべての第一歩だ。
15 人中、15人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
日本史に限らず、台湾、古朝鮮からシェイクスピア、アーサー王にまで至る本格的な論考は楽工社から出たとは思えないほど（失礼）で、読み応えは十分。
この書を重厚なものにしているのは、単なるあげつらいでなく、偽史を「運動」として捉え、その精神に迫っている点で、初期オウム真理教に関する著者の経験に基づいて「自称霊能者のお説教や自称霊能者の尋ね人探しが高視聴率をとる」現状を危惧する終章は重い。
この書を重厚なものにしているのは、単なるあげつらいでなく、偽史を「運動」として捉え、その精神に迫っている点で、初期オウム真理教に関する著者の経験に基づいて「自称霊能者のお説教や自称霊能者の尋ね人探しが高視聴率をとる」現状を危惧する終章は重い。
13 人中、10人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
◆邪馬台国は阿波である
邪馬台国がどこであったかはいまだ決着がついておりません。畿内説と九州説が代表的です。それ以外にも長野、愛知、山梨、石川、千葉などがあるそうです。エジプト、スマトラ説まであります。
わたしの住む四国・徳島も「邪馬台国＝阿波説」を持っております。
◆ソロモンの秘宝は阿波にある
それだけでは、ありません。ソロモン王の秘宝があるのです。西日本第２位の高さを誇る剣山という名峰が徳島の奥地にあります。そこに埋蔵されているという。
ソロモンは紀元前10世紀の王です。当時の日本はまだ縄文時代なのですが。
◆で、ほんとうなの？
地元民からすれば、わくわくする話です。ただ気になるのは、その信憑性。発掘調査もあったようですが、証拠になるようなものは発見されておりません。
さて本書には『日本史のブラックホール・四国』という章があり、阿波邪馬台国説、ソロモンの秘宝説について詳しく考察されておりました。以下「」内が引用文です。
「結局、ここに邪馬台国ありき、ソロモンの秘宝が剣山にある、という結論が先にあって、その理由を後からこじつけているだけ。それから根拠を求めていく論法である」
◆コンプレックス思考
「剣山のソロモン秘宝説と、邪馬台国四国説の論法には類似点がある。
地元への誇りや愛情よりもむしろ強烈なコンプレックスだった。
主流・中央から疎外された孤立感は、主流・中央に加わりたいという渇望、さらには歴史を引っ繰り返して自分たちこそ真の主流・中央なのだと主張したい心理へと容易につながりうる」
◆地方民だけでなく、ニッポン人の性向
「拝外思想にとらわれ外国へのコンプレックスに苦悩する日々から、
一気に日本こそ世界の盟主という妄想に飛びつくことを繰り返す日本人の性向である。
日清・日露戦争直後の高揚、第二次大戦開戦時の世論、バブル経済の時がそうであった」
邪馬台国がどこであったかはいまだ決着がついておりません。畿内説と九州説が代表的です。それ以外にも長野、愛知、山梨、石川、千葉などがあるそうです。エジプト、スマトラ説まであります。
わたしの住む四国・徳島も「邪馬台国＝阿波説」を持っております。
◆ソロモンの秘宝は阿波にある
それだけでは、ありません。ソロモン王の秘宝があるのです。西日本第２位の高さを誇る剣山という名峰が徳島の奥地にあります。そこに埋蔵されているという。
ソロモンは紀元前10世紀の王です。当時の日本はまだ縄文時代なのですが。
◆で、ほんとうなの？
地元民からすれば、わくわくする話です。ただ気になるのは、その信憑性。発掘調査もあったようですが、証拠になるようなものは発見されておりません。
さて本書には『日本史のブラックホール・四国』という章があり、阿波邪馬台国説、ソロモンの秘宝説について詳しく考察されておりました。以下「」内が引用文です。
「結局、ここに邪馬台国ありき、ソロモンの秘宝が剣山にある、という結論が先にあって、その理由を後からこじつけているだけ。それから根拠を求めていく論法である」
◆コンプレックス思考
「剣山のソロモン秘宝説と、邪馬台国四国説の論法には類似点がある。
地元への誇りや愛情よりもむしろ強烈なコンプレックスだった。
主流・中央から疎外された孤立感は、主流・中央に加わりたいという渇望、さらには歴史を引っ繰り返して自分たちこそ真の主流・中央なのだと主張したい心理へと容易につながりうる」
◆地方民だけでなく、ニッポン人の性向
「拝外思想にとらわれ外国へのコンプレックスに苦悩する日々から、
一気に日本こそ世界の盟主という妄想に飛びつくことを繰り返す日本人の性向である。
日清・日露戦争直後の高揚、第二次大戦開戦時の世論、バブル経済の時がそうであった」
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