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内容（「BOOK」データベースより）
1980年代以降のタイ農村では、ブッダの教えを指導原理として、テーラワーダ僧侶の指導が積極的に開発問題に取り組んできた。本書は彼ら「開発僧(かいほつそう)」を思想的に支えたタイの碩学・パユットー師の講演記録である。パユットー師は、それまでタイ社会の文脈で矮小化されがちだったテーラワーダ仏教の「実践・修習」の意味範囲をパーリ経典に即して定義しなおし、動的で活力に満ちた自他向上の方法論として再生した。仏教の修道と社会貢献の不可分性を説くパユットー師の言葉は、「エンゲージド・ブッディズム(社会参画仏教)」が叫ばれる現代において、あるべき仏教の未来形を先取りしている。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
ポー・オー・パユットー
1938年、スパンブリー県生まれ。本名プラユット・アーラヤーングーン・パユットー。十三歳で出家。沙弥にしてパーリ語試験の九段に合格し、1961年、エメラルド寺院にて得度。1964年、チュラロンコン仏教大学で仏教学の学位を取得。その後、各大学で名誉博士号を受賞。1994年、ユネスコ平和賞受賞。その他、受賞多数。現在、ナコンパトム県ヤーナウェーサカワン寺住職
野中 耕一
1934年、愛知県生まれ。1961年、東京大学農学部農業経済学科卒業。同年、アジア経済研究所入所。1965年、タイ国カセサート大学留学。1977年、アジア経済研究所バンコク事務所代表。1979年、JICA専門家としてタイ国メイズ開発計画に参加。1990年、タイ国チュラロンコン大学客員研究員。1992年、アジア経済研究所理事。1997年、川崎医療福祉大学客員教授。1983年、『農村開発顛末記』により第二十回翻訳文化賞受賞(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1938年、スパンブリー県生まれ。本名プラユット・アーラヤーングーン・パユットー。十三歳で出家。沙弥にしてパーリ語試験の九段に合格し、1961年、エメラルド寺院にて得度。1964年、チュラロンコン仏教大学で仏教学の学位を取得。その後、各大学で名誉博士号を受賞。1994年、ユネスコ平和賞受賞。その他、受賞多数。現在、ナコンパトム県ヤーナウェーサカワン寺住職
野中 耕一
1934年、愛知県生まれ。1961年、東京大学農学部農業経済学科卒業。同年、アジア経済研究所入所。1965年、タイ国カセサート大学留学。1977年、アジア経済研究所バンコク事務所代表。1979年、JICA専門家としてタイ国メイズ開発計画に参加。1990年、タイ国チュラロンコン大学客員研究員。1992年、アジア経済研究所理事。1997年、川崎医療福祉大学客員教授。1983年、『農村開発顛末記』により第二十回翻訳文化賞受賞(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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25 人中、25人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
5つ星のうち 5.0
名著。,
By 栗鼠飼養所 (東京) - レビューをすべて見る
レビュー対象商品: テーラワーダ仏教の実践―ブッダの教える自己開発 (単行本)
仏教の教理を学び始めると、『四聖諦』『八聖道』『縁起』などなど、数多い根本概念を、どう整理するべきか、そして、具体的にどう実践すべきか、混乱してしまうこともあるでしょう。 多義的に使われる語もあったり、同じ教えを違ったいくつもの切り口で言ってる場合も多いからです。 前半部を読めば、それらの教義が関連づけられ、仏教教義の根本をクリアに見通すことができるでしょう。 後半の論文は、前半で示された教義の実践面『自己開発』をやや詳細に論じています。 多少初期仏教を知っている方向けですが、極めて読みやすい解説書です。
26 人中、25人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
5つ星のうち 5.0
待望の増補完全版,
By
レビュー対象商品: テーラワーダ仏教の実践―ブッダの教える自己開発 (単行本)
タイのテーラワーダ仏教の高僧、パユットー師による、法話集です。長らく私家版として流通してきましたが、入手が難しく幻の名著と呼ばれてきました。本書は、私家版の「自己開発」に新論文を加えた増補完全版です。 著者のパユットー師は、沙弥にしてパーリ語９段を取得した、タイを代表する傑出した学僧ですが、邦訳がなく今まであまり日本で知られることがありませんでした。 本書では講演録ということもあり、在家の仏教徒に対し、四聖諦、知足、不放逸、慈悲喜捨という仏道の基本的な概念の意義を説き、具体的にどのように実践を行うべきかの解説が加えられています。 仏道には難しい概念も多く、かつそれを説いているパーリ語は日本語に馴染みが薄いため、それぞれの概念が錯綜し、混乱してしまうことがあります。 本書を読むことにより、それらの概念がきれいに整理され、日々の修習のモチベーションアップが図られることと思います。
3 人中、3人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
5つ星のうち 5.0
靄が晴れる思い,
By vivekatrek (大阪府枚方市) - レビューをすべて見る
レビュー対象商品: テーラワーダ仏教の実践―ブッダの教える自己開発 (単行本)
訳者のあとがきに、“パユットー師は、法の説明の項目があると、それに続いて、必ずその法の持つ道徳的な価値という項目が置かれている。それを実践することの意味づけである。”とある（p.224）。確かに、“戒は「一切悪をなさず」、定は「善を十分に行う」こと、慧は「心を浄く」すること”というパユットー師による三学の説明（p.19）は、修行方法ではなく修行効果を説明することで、修行の本質（目的）を見誤ることから防いでいる。同様の方針で説明される、四聖諦（苦・集・滅・道）と義務（遍知・断・能証・修習）の対応（p.28）、“規律や伝統の体系を律と呼び、律を守る人間の徳性を戒と呼ぶ”という戒の真義（p.80）、“邪定はただ、気持ちよく、何をすることも考えず、することもない状態です。それゆえ、定の利用は注意がいるのです。”という定の罠（p.105）、“目的、目標を持つということは、それを欲しなさいということではなく、知りなさいということです。”という目的の意義（P.152）、“新しい言葉として、「布施」、「持戒」、「修習」を使われたのです。これは昔から「三福業」という言葉として知られています。”という在家の三学（p.161）、“比丘は預流者のような聖人でも、法を実践して特別の徳を成就し、これだけのものを得た、これだけの高い徳を成就したと満足して知足が生じれば、その比丘は放逸住者である”というブッダの言葉の引用（p.189）などは、とても新鮮な釈尊仏教として心に響いてくる。
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