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第6回（1984年） サントリー学芸賞・思想・歴史部門受賞
出版社/著者からの内容紹介
日本に新たな知の時代を切り拓いた一冊
＜精神の考古学＞の冒険
密教の実践的研究を通して、チベット高原の仏教思想と現代思想が幸福な邂逅をとげる――。
物質に対する執着に眼を曇らされた闇を抜け、いまだ顕れ出ることのない純粋な未発の光に満ちたもう一つの夜を渡る旅へ。
＜精神の考古学＞を駆使して新たな知の時代を切り拓き、思想の大海を軽やかに横断し続ける著者の代表作、待望の文庫化。〔解説／吉本隆明〕
＜精神の考古学＞の冒険
密教の実践的研究を通して、チベット高原の仏教思想と現代思想が幸福な邂逅をとげる――。
物質に対する執着に眼を曇らされた闇を抜け、いまだ顕れ出ることのない純粋な未発の光に満ちたもう一つの夜を渡る旅へ。
＜精神の考古学＞を駆使して新たな知の時代を切り拓き、思想の大海を軽やかに横断し続ける著者の代表作、待望の文庫化。〔解説／吉本隆明〕
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カスタマーレビュー
最も参考になったカスタマーレビュー
15 人中、12人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
読んで理解できる人を尊敬してしまいます。評価できません。
35 人中、27人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
８０年代初頭の『現代思想』誌には二人の若い学者が
競い合うようによく投稿し、いずれも視線が新鮮で、読者
に非常に人気があったために、よく掲載されていた。
その一人が当時東京外語大の山口昌男の下で助手を務めて
いた中沢新一であり、もう一人は京大の佐和隆光の下で
助手を務めていた浅田彰であった。
競い合うようによく投稿し、いずれも視線が新鮮で、読者
に非常に人気があったために、よく掲載されていた。
その一人が当時東京外語大の山口昌男の下で助手を務めて
いた中沢新一であり、もう一人は京大の佐和隆光の下で
助手を務めていた浅田彰であった。
それまでにも翻訳本を発表していた中沢だったが、彼独自
の論文集はこの本がはじめてだったので、実質的には
彼の処女作である。
前書きを数行だけでも一読すれば気がつくことだが、
その文体はとてもおしゃれで美文である。
誰もが簡単にまねできるような代物ではない。
この処女本ではチベット仏教や文化人類学などを中心に
独特な美文と独特な言い回しで論理を展開しているが、
その後の著作と比較するならば、まだまだ思考が若々し
くて未熟な部分も多々見受けられるが、十分秀才の域に
は達しているレベルである。
今もなお人気の高い中沢新一の思考と文体を知る上では
格好の入門書であることに変わりはない名著である。
形式:文庫
中沢新一は、チベット密教僧に弟子入りし深い瞑想を体験した。
２０世紀の西欧で発展した構造主義のコンテクストを用い、現代的にその世界を解明しようとしている。
解説の吉本隆明はこれを「精神（心）の考古学」と評した。
西洋の知は無意識は発見したが、無意識の無意識までは到達しえなかった。
メキシコの呪術師やチベット密教僧たちは「内的沈黙」として、その領域に踏み込む知を伝承している。
言語では記述できない感覚を言語で表現しようとするのだから内容は伝わりづらい、しかし読みすすむうちにこんな感じだろうと想像することにより、疑似的な「内的沈黙」を味わえる。
これらのことは西洋の近代知からみると非科学的で妄想的であるが、自分の深層から得るものの大きさは、近代になりより重くなっているのは間違いない。
以下本文抜粋
呪術師は「ふつうでは跡切れることのない解釈の流れが、その流れとは質のちがう状況によって止められてしまう、そうした意識状態」にたどりつくことをめざしている。
中略
呪術師はこう言うだろう。
「堅固な人の世界の現実から呪術師の世界を見てそこを奇怪だと思ったり、その反対に呪術師の世界におぼれちまってそれこそ絶対的な現実だなどと思いこんで人の世界に御託宣をたれたりする、そのどっちも真実の『見ること』からは遠い。『見ること』のない呪術師にかぎって、自分は人の世界と呪術師の世界の中間領域に生きてるなどと言うものだが、彼は人の世界というものを頭でこね上げる悪い癖がぬけきっておらんのだ。」（P５１）
２０世紀の西欧で発展した構造主義のコンテクストを用い、現代的にその世界を解明しようとしている。
解説の吉本隆明はこれを「精神（心）の考古学」と評した。
西洋の知は無意識は発見したが、無意識の無意識までは到達しえなかった。
メキシコの呪術師やチベット密教僧たちは「内的沈黙」として、その領域に踏み込む知を伝承している。
言語では記述できない感覚を言語で表現しようとするのだから内容は伝わりづらい、しかし読みすすむうちにこんな感じだろうと想像することにより、疑似的な「内的沈黙」を味わえる。
これらのことは西洋の近代知からみると非科学的で妄想的であるが、自分の深層から得るものの大きさは、近代になりより重くなっているのは間違いない。
以下本文抜粋
呪術師は「ふつうでは跡切れることのない解釈の流れが、その流れとは質のちがう状況によって止められてしまう、そうした意識状態」にたどりつくことをめざしている。
中略
呪術師はこう言うだろう。
「堅固な人の世界の現実から呪術師の世界を見てそこを奇怪だと思ったり、その反対に呪術師の世界におぼれちまってそれこそ絶対的な現実だなどと思いこんで人の世界に御託宣をたれたりする、そのどっちも真実の『見ること』からは遠い。『見ること』のない呪術師にかぎって、自分は人の世界と呪術師の世界の中間領域に生きてるなどと言うものだが、彼は人の世界というものを頭でこね上げる悪い癖がぬけきっておらんのだ。」（P５１）
最近のカスタマーレビュー
中沢新一より松本清張の文化人類学のすすめ
これは中沢新一に限らないことで、２０世紀後半の日本人・文化（新？）人類学者に共通したことがある。詳しくは松本清張・著の「密教の水源をみる」講談社、という本を読めば... 続きを読む
投稿日: 23か月前 投稿者: 付会の哲学者
今だからわかる
大学２年の時にこの本を一通り眺めて、なんだか最先端の思想に触れている気になっていい気持ちになって、でも心のどこかでちゃんと理解できてないんじゃないかというルサンチ... 続きを読む
投稿日: 2006/9/27 投稿者: 韓国の龍
リアリティとマーヤ
この文庫版の２１ページから２６ページまでに中沢氏のフィールドワークでの体験を基にした文章がまとめられています。... 続きを読む
投稿日: 2006/5/14 投稿者: ドラゴン ポルト
体験的密教論
... 続きを読む
投稿日: 2003/5/27 投稿者: amazon
詩のような文です
この方の文章はとても専門的で難しいと感じることもありますが、
この本は最初の数行を読んだだけでトリップできます。... 続きを読む
この本は最初の数行を読んだだけでトリップできます。... 続きを読む
投稿日: 2002/10/25 投稿者: ピノキオ
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