商品の説明
内容（「MARC」データベースより）
現代人が直面している様々なディレンマに対応する真の仏教とは、答えと慰めを与えるものではなく、問いとチャレンジを促すものである。今、欧米で最も注目されている仏教の新しい流れを日本に初めて紹介。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
バチェラー,スティーブン
1953年、スコットランドに生まれる。英国でグラマースクール(公立中等学校)を終えたあとインド・ダラムサラに渡り、そこで三年間チベット仏教の僧侶として研鑚を積む。そののちスイスに移りチベット仏教の僧院で五年間修行を続ける。さらに韓国の曹渓宗の僧院で三年間禅仏教の修学をおこなう。のちに還俗し英国にもどる。現在、仏教についての著述、翻訳、各地での講義、リトリートの指導をおこなっている。現代の西洋にとって意味のある新しい仏教とはどのようなものであるべきかを模索している西洋的新仏教運動の中心的推進者の一人である。英国にあるガイアハウス・リトリートセンターの教師をつとめシャーファム・カレッジ(仏教研究と現代的探求のための施設)の創設者の一人である
藤田 一照
1954年、愛媛県新居浜市に生まれる。1982年、東京大学大学院教育学研究科教育心理学(発達心理学)専攻博士課程中途退学。同年曹洞宗紫竹林安泰寺(兵庫県浜坂町)に入山。翌年得度。1987年、米国マサチューセッツ州西部にあるヴァレー禅堂の住持として渡米、現在にいたる。近隣の大学や瞑想センターでも坐禅の指導や講義をおこなっている(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1953年、スコットランドに生まれる。英国でグラマースクール(公立中等学校)を終えたあとインド・ダラムサラに渡り、そこで三年間チベット仏教の僧侶として研鑚を積む。そののちスイスに移りチベット仏教の僧院で五年間修行を続ける。さらに韓国の曹渓宗の僧院で三年間禅仏教の修学をおこなう。のちに還俗し英国にもどる。現在、仏教についての著述、翻訳、各地での講義、リトリートの指導をおこなっている。現代の西洋にとって意味のある新しい仏教とはどのようなものであるべきかを模索している西洋的新仏教運動の中心的推進者の一人である。英国にあるガイアハウス・リトリートセンターの教師をつとめシャーファム・カレッジ(仏教研究と現代的探求のための施設)の創設者の一人である
藤田 一照
1954年、愛媛県新居浜市に生まれる。1982年、東京大学大学院教育学研究科教育心理学(発達心理学)専攻博士課程中途退学。同年曹洞宗紫竹林安泰寺(兵庫県浜坂町)に入山。翌年得度。1987年、米国マサチューセッツ州西部にあるヴァレー禅堂の住持として渡米、現在にいたる。近隣の大学や瞑想センターでも坐禅の指導や講義をおこなっている(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
登録情報
|
この商品を見た後に買っているのは？
カスタマーレビュー
最も参考になったカスタマーレビュー
1 人中、1人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本|Amazonが確認した購入
著者は第一章で、『四聖諦＝苦・集・滅・道』の意味を三転（＝見道・修道・正覚の三段階）で理解する方法を述べる。
第一段階は、「これが苦であり、これが苦の原因（i.e. 集）であり、これが苦の滅であり、これが苦の滅に至る道である」という理論的理解（i.e. 見道）である。普通の仏教書ではこの説明で終わることが多い。
第二段階は、「小さなこと一つでもよいからそれが苦であることを完全に知るべきであり、認めることができた小さな苦の原因は捨て去るべきであり、苦の原因を捨て去って小さな苦が止滅したことを実際に体験すべきであり、苦の原因の止滅に成功した方法を他にも応用すべきである」という実践的理解（i.e. 修道）である。最近有名になったヴィパッサナー瞑想もそのための訓練方法の一つである。
実は見道において、一つでも苦の止滅を体験すれば「シュダオン（預流）」という聖者の流れに入る。どんなに小さなことでも苦の止滅を体験した途端に、初めて自転車に乗れた時のような感動に襲われるので、確実に自覚できる。その後は、修道で小さな苦の原因を一つひとつ止滅しながら、「シダゴン（一来）」や「アナゴン（不還）」という高位の聖者に進化する訳である。
最後に、実践的理解の説明で「苦の原因を捨て去る」というのは「分かっちゃいるけど止められない」ことである。例をあげれば食べ過ぎて太り過ぎるような場合である。著者は “貪りを捨て去るというのはそれを拒否し、打ち消すことではない。それをあるがままにあらせることなのである。なぜなら、ある時、偶発的に生起した心の状態はいずれは必ず消え去っていくからだ”（p.23）と述べる。これを読めば分かるように、一時期ブームとなった「レコーディング・ダイエット」こそ、苦の止滅を実体験できる最も近道の一つなのである。
第一段階は、「これが苦であり、これが苦の原因（i.e. 集）であり、これが苦の滅であり、これが苦の滅に至る道である」という理論的理解（i.e. 見道）である。普通の仏教書ではこの説明で終わることが多い。
第二段階は、「小さなこと一つでもよいからそれが苦であることを完全に知るべきであり、認めることができた小さな苦の原因は捨て去るべきであり、苦の原因を捨て去って小さな苦が止滅したことを実際に体験すべきであり、苦の原因の止滅に成功した方法を他にも応用すべきである」という実践的理解（i.e. 修道）である。最近有名になったヴィパッサナー瞑想もそのための訓練方法の一つである。
実は見道において、一つでも苦の止滅を体験すれば「シュダオン（預流）」という聖者の流れに入る。どんなに小さなことでも苦の止滅を体験した途端に、初めて自転車に乗れた時のような感動に襲われるので、確実に自覚できる。その後は、修道で小さな苦の原因を一つひとつ止滅しながら、「シダゴン（一来）」や「アナゴン（不還）」という高位の聖者に進化する訳である。
最後に、実践的理解の説明で「苦の原因を捨て去る」というのは「分かっちゃいるけど止められない」ことである。例をあげれば食べ過ぎて太り過ぎるような場合である。著者は “貪りを捨て去るというのはそれを拒否し、打ち消すことではない。それをあるがままにあらせることなのである。なぜなら、ある時、偶発的に生起した心の状態はいずれは必ず消え去っていくからだ”（p.23）と述べる。これを読めば分かるように、一時期ブームとなった「レコーディング・ダイエット」こそ、苦の止滅を実体験できる最も近道の一つなのである。
1 人中、1人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
本書は現代的な不可知主義を基盤として、仏教を「目覚め」のための実践法（プロセス）と捉え直した斬新な「仏教書」です。
著者はチベット仏教を８年間。そして禅仏教を３年間本格的に修業したといいます。それが、本書が、単に西欧的で世俗的な常識だけではない、深い仏教の本質に根ざした智慧の言葉に溢れている理由のように思われました。
そして、我々が、無意識的に仏教に対して持つ「心を慰める教説（ドグマ）への依存や、形而上学的概念への逃避」への傾向を暴き乗り越え、気づき（マインドフルネス）の瞑想(座禅）に導く事によって、生命の実物を生きる事、苦しみからの自由（涅槃）を示そうとしています。
現代に生きる私達に、仏教（四聖諦、輪廻、発菩提心、サンガ、空、慈悲等）の意味を誠実に
考え直し、問いとチャレンジに取り組む機会を与えてくれる。
座右に置き一生読み続ける価値のある名著です。強くお勧めします！
著者はチベット仏教を８年間。そして禅仏教を３年間本格的に修業したといいます。それが、本書が、単に西欧的で世俗的な常識だけではない、深い仏教の本質に根ざした智慧の言葉に溢れている理由のように思われました。
そして、我々が、無意識的に仏教に対して持つ「心を慰める教説（ドグマ）への依存や、形而上学的概念への逃避」への傾向を暴き乗り越え、気づき（マインドフルネス）の瞑想(座禅）に導く事によって、生命の実物を生きる事、苦しみからの自由（涅槃）を示そうとしています。
現代に生きる私達に、仏教（四聖諦、輪廻、発菩提心、サンガ、空、慈悲等）の意味を誠実に
考え直し、問いとチャレンジに取り組む機会を与えてくれる。
座右に置き一生読み続ける価値のある名著です。強くお勧めします！
リストマニア
同じキーワードの商品を探す
フィードバック
- カタログ情報、または画像について報告
- 著者からのコメント
- 出版社からのコメント
