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内容紹介
オーラ、守護霊、前世等をキーワードとしたゼロ年代のブームは、いまどう変化し、スピリチュアリティは今後どうなるのか。パワーやエネルギー、愛という言葉に込められたものは? 学校文化やネット的つながりとの関係は? 風太君、音葉さん、美月さん、神生君（仮名）という20歳前後の四人の若者との対話から掘り下げる。
内容（「BOOK」データベースより）
スピリチュアル、エネルギー、宇宙、愛…。誰にも言えない、仲間をつくらない、隠された「宗教」。学校文化とサブカルチャーの間で、いま、何が?インタビューを通して語られるリアリティ。主人公は4人の大学生。
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少しかわった感触のする本である。宗教研究者である著者が主にmixiで知り合った二十歳そこそこの男女にインタビューし、その語りを資料としながら著者の考察が展開されるのだが、これが素直なデータの分析にはならず、対象となる若者のパーソナリティに関する屈折の多い読み込みや学問的な見解の表明や著者自身の自己語りがないませになった複雑な記述が提示されており、ついていくのにしばしば難儀する。特に学問的な指摘をしている部分に関しては、昨今の宗教学の知見にある程度は親しんでいる読者ではないと、話題のポイントがよくわからず、当惑するのではないかと思われる。
といった読みにくさはあるのだが、しかし、現代の若い世代におけるスピリチュアル事情について論じた作品として、本書はかなり価値が高い、というのが結論的な感想だ。著者も述べるとおり、近年のスピリチュアリティ現象を大局的に考察したり偏狭な思いいれから賞賛してみたり逆に詐欺的ビジネスとして批判する論書は従来もあったが、こうした一般的なスピリチュアル・ピープルの内面にじっくりと切り込んでみた論考は極めて新しい。そして、そうした若者の心意や行動のなかに、30、40代のスピとは異なる性格のスピのかたちを、特にますます私秘化しつつも独特のモラルが育成されつつあるスピの様相を見出していく思索は、実に興味深かった。
スピ現象の「ゆくえ」を考えていくうえでの、議論のたたき台になる重要な一冊であろう。
といった読みにくさはあるのだが、しかし、現代の若い世代におけるスピリチュアル事情について論じた作品として、本書はかなり価値が高い、というのが結論的な感想だ。著者も述べるとおり、近年のスピリチュアリティ現象を大局的に考察したり偏狭な思いいれから賞賛してみたり逆に詐欺的ビジネスとして批判する論書は従来もあったが、こうした一般的なスピリチュアル・ピープルの内面にじっくりと切り込んでみた論考は極めて新しい。そして、そうした若者の心意や行動のなかに、30、40代のスピとは異なる性格のスピのかたちを、特にますます私秘化しつつも独特のモラルが育成されつつあるスピの様相を見出していく思索は、実に興味深かった。
スピ現象の「ゆくえ」を考えていくうえでの、議論のたたき台になる重要な一冊であろう。
3 人中、2人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
宗教と心理学、スピリチュアリティの研究家である著者が4人の
スピリチュアリティに傾倒する若者4人にインタビューした。
その人達の条件以下のとおり。括弧内は私見である。
・「スピリチュアル」という形容詞で自己を規定している。
（簡単にいえばスピリチュアル好き、オカルト好きと言っていいのではないか）
・スピリチュアルによって組織的ビジネスをしていない。
（江原啓之や、細木数子ではないということである）
・宗教団体の活動に強くコミットしていない。
以上3条件の人々へのインタビューで驚く共通点は2つあった。
ひとつは、彼らがスピリチュアルをビジネスにしていることに強い反感をいだいていることである。
逆に言えば、拝金主義が嫌なのでスピリチュアルに傾倒したと言えるかもしれない。
江原啓之氏や、細木数子氏はビジネスから入ってスピリチュアルに到達したのかもしれない。
もうひとつは過程や親族に新宗教や、土俗信仰の信者がいるということである。
これらはスピリチュアルに対する抵抗感をのぞく働き、あるいは抵抗感を強める働きをするのではないか。
どちらの方向に行ってもスピリチュアルへの親和性は高まっていくように思える。
スピリチュアリティに傾倒する若者4人にインタビューした。
その人達の条件以下のとおり。括弧内は私見である。
・「スピリチュアル」という形容詞で自己を規定している。
（簡単にいえばスピリチュアル好き、オカルト好きと言っていいのではないか）
・スピリチュアルによって組織的ビジネスをしていない。
（江原啓之や、細木数子ではないということである）
・宗教団体の活動に強くコミットしていない。
以上3条件の人々へのインタビューで驚く共通点は2つあった。
ひとつは、彼らがスピリチュアルをビジネスにしていることに強い反感をいだいていることである。
逆に言えば、拝金主義が嫌なのでスピリチュアルに傾倒したと言えるかもしれない。
江原啓之氏や、細木数子氏はビジネスから入ってスピリチュアルに到達したのかもしれない。
もうひとつは過程や親族に新宗教や、土俗信仰の信者がいるということである。
これらはスピリチュアルに対する抵抗感をのぞく働き、あるいは抵抗感を強める働きをするのではないか。
どちらの方向に行ってもスピリチュアルへの親和性は高まっていくように思える。
リストマニア
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