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内容（「BOOK」データベースより）
「最も重視したのは、シャーマニズム的現象そのものを紹介すること、そのイデオロギーを分析すること、その技術とシンボリズムと神話とを検討することである」(序言)。著書の意図は明らかだ。実証的個別研究の一つとして本書を遇しては、その意図を見誤ることになろう。「超歴史的」、「類型的」アプローチから見えてくる宗教現象の普遍的古層こそが、エリアーデには重要だった。世界の再神話化を目指す、すぐれて20世紀的な試みとして本書を読むことが可能である。本巻には、南北アメリカ、東南アジアとオセアニア、印欧系諸民族、日本を含む東アジアを扱う第9章以降を収録。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
エリアーデ,ミルチア
1907‐86年。ルーマニア出身の宗教学者、作家。ブカレストに生まれ、ブカレスト大学ではルネサンス哲学を修めた。インド留学、母校での教授生活を経て、40年以降文化アタッシェとしてロンドン、リスボンに駐在。戦後亡命生活に入り、45年からパリ高等研究院教授、56年の渡米後はシカゴ大学教授。宗教の形態学的・現象学的研究の第一人者
堀 一郎
1910‐74年。宗教学者、民俗学者。柳田国男の女婿。東京大学名誉教授。東北大学、東京大学で講じる。エリアーデとは、その著作の翻訳やシカゴ大学客員教授として親交があった(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1907‐86年。ルーマニア出身の宗教学者、作家。ブカレストに生まれ、ブカレスト大学ではルネサンス哲学を修めた。インド留学、母校での教授生活を経て、40年以降文化アタッシェとしてロンドン、リスボンに駐在。戦後亡命生活に入り、45年からパリ高等研究院教授、56年の渡米後はシカゴ大学教授。宗教の形態学的・現象学的研究の第一人者
堀 一郎
1910‐74年。宗教学者、民俗学者。柳田国男の女婿。東京大学名誉教授。東北大学、東京大学で講じる。エリアーデとは、その著作の翻訳やシカゴ大学客員教授として親交があった(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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形式:文庫
シャーマンとは、共同体の利益のために、エクスタシーを行使するものと、エリアーデは定義する。
エクスタシーとは、霊魂が肉体から離脱すること、すなわち、脱魂 とも 魂抜け ともいわれる幽体離脱、体外離脱 に相当するのだろう。
エリアーデは、シャーマニズムとは、天上の至上神信仰と、天地の間を行き来するという信仰を中心とした古代的、超歴史的な宗教の残存であると断言する。この エクスタシーは、文化や歴史によって生まれたものではなく、人間性と広く共存しているので、人間にとっての、根本的現象であると。エクスタシーは、古代人類の共通の体験であり、旧石器時代の狩猟民の宗教であるとも。しかも、アジアに限らず、ヨーロッパ、南北アメリカ、東南アジア、オセアニア、インド、中国で見出されるが、アフリカでは、明瞭でないという。
それならば、人類の一回限りといわれている、出アフリカのグループに存在していた宗教形態であったであろうと想像できる。人類の数万年前からの宗教的基盤を基礎に、共同体が、余剰な生産力を生み出して、社会経済的な発達に伴い、２千年前に世界宗教が誕生してきたのであろうと考えさせられた一冊。
エクスタシーとは、霊魂が肉体から離脱すること、すなわち、脱魂 とも 魂抜け ともいわれる幽体離脱、体外離脱 に相当するのだろう。
エリアーデは、シャーマニズムとは、天上の至上神信仰と、天地の間を行き来するという信仰を中心とした古代的、超歴史的な宗教の残存であると断言する。この エクスタシーは、文化や歴史によって生まれたものではなく、人間性と広く共存しているので、人間にとっての、根本的現象であると。エクスタシーは、古代人類の共通の体験であり、旧石器時代の狩猟民の宗教であるとも。しかも、アジアに限らず、ヨーロッパ、南北アメリカ、東南アジア、オセアニア、インド、中国で見出されるが、アフリカでは、明瞭でないという。
それならば、人類の一回限りといわれている、出アフリカのグループに存在していた宗教形態であったであろうと想像できる。人類の数万年前からの宗教的基盤を基礎に、共同体が、余剰な生産力を生み出して、社会経済的な発達に伴い、２千年前に世界宗教が誕生してきたのであろうと考えさせられた一冊。
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