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商品の説明
出版社／著者からの内容紹介
日本人の西欧文化受容に重要な役割を演じたフランシスコ・ザビエル。1549年に来日すると、旺盛な行動力で布教に邁進した。その間、スペインのイエズス会や友人宛に手紙を書き送る。いわく、日本人は知識に飢えている。神の存在に興味を示し説教に真剣に聞き入っている。いわく、日本はキリスト教伝道にふさわしい国だ……。書簡から、ザビエルの心情とその目に映った日本人像を読みとる好著。
内容（「BOOK」データベースより）
日本人の西欧文化受容に重要な役割を演じたフランシスコ・ザビエル。一五四九年に来日すると、旺盛な行動力で布教に邁進した。その間、スペインのイエズス会や友人宛に手紙を書き送る。いわく、日本人は知識に飢えている。神の存在に興味を示し説教に真剣に聞き入っている。いわく、日本はキリスト教伝道にふさわしい国だ…。書簡から、ザビエルの心情とその目に映った日本人像を読みとる好著。
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ザビエルの書いた手紙が全体の半分ほどで、あとは言葉の説明や資料、著者による現代日本も絡めた論考となっている。
これはザビエルが日本にまで行って布教した熱意と裏腹のことであるが、彼がキリスト教を絶対視し、教義に厳格でありすぎたことも手紙から読み取れる。また、日本人が知識欲に飢え、理性的であるとする一方、風物に関する記述がほとんどないのは、日本の文化を見下していたからかも知れない。
ザビエルはしつこく質問してくる日本人に辟易していたらしく、僧ともずいぶん議論を重ねたようである。ただし、その質問の内容とそれに対する答え、また議論の中身などについては触れられていない。当時の日本人の思考がより良く分かったと思うこれらのことが記されていなかったのは、非常に残念である。
37 人中、32人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
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学生時代は歴史など大嫌いだったのに、中年になった今、昔の日本人ってどうだったのか、それがとても気になるようになった。
それは、今の日本、日本人のありように、少なからず疑問をもっていることの裏返しでもある。
ザビエルのみた日本は、16世紀中頃、ちょうど織田信長が生まれる10年ほど前の日本である。日本に滞在したのはわずか3年、その間、本国へ書き送った書簡の抜粋から本書は構成されている。
書簡の中身はもちろん布教に関することばかりだが、そのかいまに、日本人の識字率が高かったこと、好奇心が旺盛だったこと、へたな神父では言い負かされるほど知的レベルが高かったことなどがうかがえる。
「坊主」への批判も手厳しい。ザビエルから見れば異教徒の司祭であるから批判的なのはもっともではあるが、その点を割り引いてみても、西洋的宗教観からは許しがたいほどの「堕落」があったのは事実のようだ。それでも、僧侶は一般人からは尊敬されていた、というのだから、このころの日本人は性にはおおらかだったのだろう。もっと正確にいうと、性をさほど悪いもの、罪深いものだとは思っていなかった。この点、西洋的宗教観とまったく異なる点が興味深い。
本書の著者ミルワードは、戦後来日して半世紀を日本で過ごした英国人だが、その50年間にも日本人は大きく変わったという。一方でフランス人は日本人を評して「ものが変われば変わるほど、日本人はますますもとのまま」というらしいが、要するに、16世紀以来、相変わらずの面とすっかり変わってしまった面がある。
日本人って、いったいなんだろう？
そういうことをこれまで真剣に考えてこなかったことが、恥ずかしい。
中学生になった息子たちに、伝えるべき日本とそうでない日本。そういうことをじっくりと考えてみたい。
18 人中、15人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:文庫
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ザビエルが鹿児島に上陸したのは４３歳の１５４９年、日本を離れインドのゴアへ戻ったのは４５歳、その後広東近くのサンチェンで中国への入国の機会を待つも熱病におかされ亡くなったのは４６歳だった。
ザビエルが鹿児島に上陸したのは４３歳の１５４９年、日本を離れインドのゴアへ戻ったのは４５歳、その後広東近くのサンチェンで中国への入国の機会を待つも熱病におかされ亡くなったのは４６歳だった。
日本におけるキリスト教信者数を調べてみると、ザビエル存命中には５００-７００名程度、１５７９年織田信長が安土に教会建立の頃キリシタン１０万人、そして１５８７年秀吉のキリスト教布教禁止が出た。その後１５９７年の長崎２６聖人殉教の頃にはキリシタン３０万人、１６１２年領内キリスト教禁止で京都の教会破壊の頃にはキリシタン６０万人、そして１８７３年明治政府キリスト教禁制解除時、キリシタン１．５万人という数字がある。ザビエルらの灯した明かりが６０万人、一説には１００万人にまで耀いた。
さて、フランシスコ・ザビエルについては小学校の頃から誰でも知っている。キリスト教を伝えに来た髭の生えたおじさんだと。とは言っても、似た外国人だともちろん識別できないが・・・。
ところがその後のザビエルの消息はどうだったのか？何歳ごろ日本に来て、何時まで日本にいたのか？その後どこへ行ったのか？何歳ごろどこで亡くなったのか？キリシタン禁令を知っていたのか？残念ながら本書を読む前は私には答えられなかった。これがこの本を読み始めた理由だ。
取り敢えずの目的は達せられた。しかし指摘しておきたい点が2点ある。ひとつは、文章が練れていない。はじめは外国人が日本語で一所懸命書いたので素人っぽくて好感が持てると思った。ところが訳者がいたのだ。今では多分何か意図があるのだと思っている。二つ目はザビエルの書簡の中の日本に関する部分をブツ切りにしているので、ザビエル全体の中の日本の相対位置付けが曖昧であることだ。
なお、本書に出てくるザビエルに日本行きを決心させたアンジロウは、日本では一般にヤジロウと呼ばれているようだ。
最近のカスタマーレビュー
日本人の変わらなかった部分が見えてくる
著者のピーター・ミルワード氏も、イエスズ会の神父として日本に赴任。出版当時に日本滞在45年になっていた。本書は、ミルワード神父の、ある意味使命というべき本ではない... 続きを読む
投稿日: 8か月前 投稿者: なおき
観察者たち
ザビエルの書簡のうち日本と日本人に関するものを抜き出し解説したもの｡著者は上智大学の教授にしてイエズス会神父｡ザビエルと同じように日本と日本人に対し観察者の立場で... 続きを読む
投稿日: 2005/6/17 投稿者: 佐々木良一
日本人の失ったものを改めて知る
ザビエルが日本に来たことは良く知られているが、何をしに、何故、どうやって来たのかはあまりしられていない。そのことに興味が惹かれたのと、１６世紀の日本人は、ザビエル... 続きを読む
投稿日: 2002/9/22 投稿者: 街道を行く
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