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内容（「BOOK」データベースより）
19世紀後半のパリ。印象派が台頭する衝撃のなかにあって神話や聖書に題材をとった独自の世界を創造し、世紀末の文学者らを熱狂させたギュスターヴ・モロー。彼が遺した生前未発表の手記を初めてまとめて日本語で紹介。自作解説や芸術観などを吐露した画家の言葉とそこで言及される作品を中心に集成した「オリジナル画文集」。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
モロー,ギュスターヴ
1826年4月6日、パリのサン=ペール街に生まれる。1844年新古典主義の画家で美術アカデミー会員フランソワ・エドゥアール=ピコのもとで、絵画の修行を始める。1846年10月、国立高等美術学校の試験に合格。1849年国立高等美術学校を退学。1852年『ピエタ』(所在不明)でサロン(官展)に初入選。1864年サロンに『オイディプスとスフィンクス』(No.7)を出品し、メダルを受賞する。1875年レジオン・ド・ヌール勲章シュヴァリエ章を受章。1882年レジオン・ド・ヌール勲章オフィシエ章を受章。1888年美術アカデミーの会員に選ばれる。1892年1月、国立高等美術学校の教授となり、自由な教育で、アンリ・マチス、ジョルジュ・ルオー、アルベール・マルケらを育てる。1898年4月18日、死去
藤田 尊潮
1958年生まれ。早稲田大学大学院博士課程満期退学。パリ第4ソルボンヌ大学DEA。武蔵野美術大学教授。専門は20世紀フランス文学、フランソワ・モーリアック、サン=テグジュペリなど(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1826年4月6日、パリのサン=ペール街に生まれる。1844年新古典主義の画家で美術アカデミー会員フランソワ・エドゥアール=ピコのもとで、絵画の修行を始める。1846年10月、国立高等美術学校の試験に合格。1849年国立高等美術学校を退学。1852年『ピエタ』(所在不明)でサロン(官展)に初入選。1864年サロンに『オイディプスとスフィンクス』(No.7)を出品し、メダルを受賞する。1875年レジオン・ド・ヌール勲章シュヴァリエ章を受章。1882年レジオン・ド・ヌール勲章オフィシエ章を受章。1888年美術アカデミーの会員に選ばれる。1892年1月、国立高等美術学校の教授となり、自由な教育で、アンリ・マチス、ジョルジュ・ルオー、アルベール・マルケらを育てる。1898年4月18日、死去
藤田 尊潮
1958年生まれ。早稲田大学大学院博士課程満期退学。パリ第4ソルボンヌ大学DEA。武蔵野美術大学教授。専門は20世紀フランス文学、フランソワ・モーリアック、サン=テグジュペリなど(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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形式:単行本
ギュスターヴ・モローが残した未発表の作品を、自身の解説付し、その作品と共に掲載した珍しい美術書です。
作品同様、耽美的とも言える詩的な文章が綴られていました。画家自らが文章を表すということは珍しいことでしょうし、ある意味作品に対するイマジネーションを阻害する働きでもあるわけですが、ギュスターヴ・モロー・ファンにとってはやはり読んでみたいと思わせる内容でした。文章も作品と同じく、耽美的で幻想的で、幻影的でもありました。その一致にも興味を覚えます。象徴派と呼ばれた名品の数々は当然掲載してありますし、生涯の歩みも伺えるようになっていました。
20世紀のフランス文学研究者である武蔵野美術大学教授・藤田尊潮氏の翻訳と解説は、この作家の作品の理解を助けるものでもありました。
作品の一部はモノクロですが、代表作はカラーで掲載してあります。繰り返し描かれた「サロメ」や「出現」のヴァリエーションも知ることができました。なお、各作品に書かれた解説は翻訳者か編集部で書かれたものでした。
121ページの「ユピテルとセメレ」などの作品を眺めているとこれらの作品が後世に影響を与えたことは間違いないでしょう。他にこのような絵画を残した画家はいませんから。
20世紀も大分過ぎてから、シュルレアリスム派の人たちに再評価され、日本でも耽美派といえる人たちの熱狂的な支持があったモローです。現代の日本において高い人気を持つようになったのは、その画風のユニークさとある種のポップ・アートや劇画につながる流れを見出しているからかもしれません。それらの傾向は作品の主要テーマである彼の神への敬虔な思いとはまた別の次元ですが。
作品同様、耽美的とも言える詩的な文章が綴られていました。画家自らが文章を表すということは珍しいことでしょうし、ある意味作品に対するイマジネーションを阻害する働きでもあるわけですが、ギュスターヴ・モロー・ファンにとってはやはり読んでみたいと思わせる内容でした。文章も作品と同じく、耽美的で幻想的で、幻影的でもありました。その一致にも興味を覚えます。象徴派と呼ばれた名品の数々は当然掲載してありますし、生涯の歩みも伺えるようになっていました。
20世紀のフランス文学研究者である武蔵野美術大学教授・藤田尊潮氏の翻訳と解説は、この作家の作品の理解を助けるものでもありました。
作品の一部はモノクロですが、代表作はカラーで掲載してあります。繰り返し描かれた「サロメ」や「出現」のヴァリエーションも知ることができました。なお、各作品に書かれた解説は翻訳者か編集部で書かれたものでした。
121ページの「ユピテルとセメレ」などの作品を眺めているとこれらの作品が後世に影響を与えたことは間違いないでしょう。他にこのような絵画を残した画家はいませんから。
20世紀も大分過ぎてから、シュルレアリスム派の人たちに再評価され、日本でも耽美派といえる人たちの熱狂的な支持があったモローです。現代の日本において高い人気を持つようになったのは、その画風のユニークさとある種のポップ・アートや劇画につながる流れを見出しているからかもしれません。それらの傾向は作品の主要テーマである彼の神への敬虔な思いとはまた別の次元ですが。
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