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42 人中、42人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
山浦玄嗣氏は、60歳を過ぎてギリシア語を０から学び、原典から4福音書をケセン語に翻訳した。その後、登場人物ごとにふさわしい方言を喋らせる新しい福音書の翻訳に取り掛かった。その本がほとんど完成した時、それらは出版社ごと3．11の大津波に流された。しかしこのプロジェクトは不死鳥のように蘇り、2011年半ばに新しい本として出版された。
イエスとその弟子たちはケセン語を話し、裏切り者のユダは山口弁、イエスを裁判で裁いたポンテオ・ピラトは鹿児島弁を話す。サマリア人は鶴岡弁、ギリシア人は長崎弁を話す。方言はそれぞれのネイティブスピーカーに翻訳を頼み、方言学者の井上史雄氏の校閲も得た本格的なものだ。国語学的な観点からも非常に面白いが、読み物としても、これまで無味乾燥に感じられた聖書の登場人物が、生きた人間たちとして眼前に蘇る希有な物語になっている。
マタイ福音書のペトロの否認の場面：一人の下女が近寄ってきて言うには、「たしか、あんたはん、あのガリラヤのイェシューたらいうやつといっしょにいやはったやろ？」ペトロはそこにいた者どもの前で首を横に振り、オロオロとこう言った。「おめさんが何イかだってるんだが、おらにはさっぱりわがんねア」
ピラトがイエスの対処方法をユダヤ人に聞く場面：「そしたなア、お助けさアぢゃっちゅう此んイェシューをば余はどげんしたらよかろかい？」人々は口をそろえて言った。「磔にしとくれやす！」
楽しみながらあっという間に4福音書を読破できること請け合い。教会の礼拝でも使ってほしい・・・（そしたら寝なくてすむんだけどな）
イエスとその弟子たちはケセン語を話し、裏切り者のユダは山口弁、イエスを裁判で裁いたポンテオ・ピラトは鹿児島弁を話す。サマリア人は鶴岡弁、ギリシア人は長崎弁を話す。方言はそれぞれのネイティブスピーカーに翻訳を頼み、方言学者の井上史雄氏の校閲も得た本格的なものだ。国語学的な観点からも非常に面白いが、読み物としても、これまで無味乾燥に感じられた聖書の登場人物が、生きた人間たちとして眼前に蘇る希有な物語になっている。
マタイ福音書のペトロの否認の場面：一人の下女が近寄ってきて言うには、「たしか、あんたはん、あのガリラヤのイェシューたらいうやつといっしょにいやはったやろ？」ペトロはそこにいた者どもの前で首を横に振り、オロオロとこう言った。「おめさんが何イかだってるんだが、おらにはさっぱりわがんねア」
ピラトがイエスの対処方法をユダヤ人に聞く場面：「そしたなア、お助けさアぢゃっちゅう此んイェシューをば余はどげんしたらよかろかい？」人々は口をそろえて言った。「磔にしとくれやす！」
楽しみながらあっという間に4福音書を読破できること請け合い。教会の礼拝でも使ってほしい・・・（そしたら寝なくてすむんだけどな）
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以前、彼はケセン語訳の聖書を作った。それは地元のあの人に、イエス様のことを伝えたい。
どうしたら伝わるのか、と考えての仕事だったに違いない。
今回は更に、「世間語訳」という体裁。日本各地の方言を用いて訳している。積極的に直接話法に置き換えを行い、
非常に臨場感あふれるものになっている。だから、これをそのまま台詞として使えば、イエス物語の演劇が出来そうだ。
私訳だから、もちろん、極端な解釈に思える部分もあるけれど、山浦氏が見た、聴いた世界が、はっきり示されている。
これは山浦氏の信仰告白だと思う。
このプロジェクトが進行中に、3.11の東日本大震災が起き、出版社は津波を被った。
しかしバプテスマ＝洗礼（この聖書では、お水潜らせ）を受けたかのごとく、復活した。
バプテスマには、洗うという意味よりも、一度死んで甦る（十字架の死と復活をイメージさせる）意味の方が強いが、
まさにこの本が、復活の喜びに満ちている。
どうしたら伝わるのか、と考えての仕事だったに違いない。
今回は更に、「世間語訳」という体裁。日本各地の方言を用いて訳している。積極的に直接話法に置き換えを行い、
非常に臨場感あふれるものになっている。だから、これをそのまま台詞として使えば、イエス物語の演劇が出来そうだ。
私訳だから、もちろん、極端な解釈に思える部分もあるけれど、山浦氏が見た、聴いた世界が、はっきり示されている。
これは山浦氏の信仰告白だと思う。
このプロジェクトが進行中に、3.11の東日本大震災が起き、出版社は津波を被った。
しかしバプテスマ＝洗礼（この聖書では、お水潜らせ）を受けたかのごとく、復活した。
バプテスマには、洗うという意味よりも、一度死んで甦る（十字架の死と復活をイメージさせる）意味の方が強いが、
まさにこの本が、復活の喜びに満ちている。
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この「ガリラヤのイェシュー」を購入したのは、医師であり訳者であられる山浦玄嗣先生のインタビューをラジオで聞いたのがキッカケであった。先生の次の一言が今も心に残る「・・・誰も信じてくれないが幼少のころ私はイエスに出会った・・・」。これは神秘的な体験というより、先生の魂しい（生きることの根源に関わる心の深いところ）での出会いと言うべきものです。私はこの「ガリラヤのイェシュー」を読んでいく中で、その様なイエスとの出会いがあったからこそ出来た９年に渡る翻訳作業であると感じている。つまり、山浦先生にとってはそれ程までにイエスが素晴らしい方である、と言ってもよいと思う。
それともう一つ書き添えておきたいことがある。それはクリスチャンである山浦先生自身が繰り返しおっしゃっていたことであるが「教会で用いられている日本語聖書は難しい、何を言ってるのかサッパリ分らない」だから気仙（世間）の人達に分る聖書を・・・、と言っておられた点である。私も同感である、３５年牧師として生きてきた私にとってもその指摘はよく分る。その意味でこの「ガリラヤのイェシュー」は実に分りやすく、人間味あふれる名訳と言えよう。確かにかなりの意訳も随所にある（名詞を動詞に置き換えている）。当然様々な意見もある。しかし不思議なのは私にとってはこれほどイエスが身近に感じた訳も少ない。
牧師という仕事柄、新約聖書が書かれたギリシャ語原典をひも解く。なぜなら極力聖書を自己流に読み込まないように気を付けているからである。しかし、山浦訳の四福音書は実にイエスの温もり、取り巻く弟子たちや人々の人間クッササが見事に映し出されている。日本聖書協会の聖書と共にこの山浦訳４福音書「ガリラヤのイェシュー」もぜひ比較しながら読んでいただきたいと思う。
それともう一つ書き添えておきたいことがある。それはクリスチャンである山浦先生自身が繰り返しおっしゃっていたことであるが「教会で用いられている日本語聖書は難しい、何を言ってるのかサッパリ分らない」だから気仙（世間）の人達に分る聖書を・・・、と言っておられた点である。私も同感である、３５年牧師として生きてきた私にとってもその指摘はよく分る。その意味でこの「ガリラヤのイェシュー」は実に分りやすく、人間味あふれる名訳と言えよう。確かにかなりの意訳も随所にある（名詞を動詞に置き換えている）。当然様々な意見もある。しかし不思議なのは私にとってはこれほどイエスが身近に感じた訳も少ない。
牧師という仕事柄、新約聖書が書かれたギリシャ語原典をひも解く。なぜなら極力聖書を自己流に読み込まないように気を付けているからである。しかし、山浦訳の四福音書は実にイエスの温もり、取り巻く弟子たちや人々の人間クッササが見事に映し出されている。日本聖書協会の聖書と共にこの山浦訳４福音書「ガリラヤのイェシュー」もぜひ比較しながら読んでいただきたいと思う。
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イエスの気持ちが読者の心に響いてくる一冊
従来の日本語訳聖書はイエスの言葉を「書き言葉」で表していたので、どこかイエスの思いに雲がかかっていた。ところが本書は「話し言葉」で表すので、ストンと腑に落ちる。有... 続きを読む
投稿日: 6日前 投稿者: ジェリー
少しずつ読んでます。いいですよ。
毎晩、寝る前に読んでいます。聖書ってちょっと近寄りがたいと思う人も多いかもしれんませんが、ケセン語、鹿児島弁、京都弁なども所々にあり意外におもしろいです。キリスト... 続きを読む
投稿日: 27日前 投稿者: しろモル
親方イエシュー
時々ガリラヤのイエシューを読みかえしている。おもしろい。フランシスコ会の聖書は注釈が沢山ある。知識を得るには良いが、注釈を読む際注意が本文ストーリーからそれてしま... 続きを読む
投稿日: 1か月前 投稿者: さくら
リストマニア
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