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内容紹介
ラカンの地道な業績の積み重ねは、いまや精神医学という狭い専門領域を越え、人間理解に新たな次元を開いたものとして集中的な脚光を浴びている。
本書は、かれの過去30年間にわたる彫心の思想的歩みを余すところなく伝える、画期的な論文集。
本書は、かれの過去30年間にわたる彫心の思想的歩みを余すところなく伝える、画期的な論文集。
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14 人中、10人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
フランス人に「次回はフランス語で書いて欲しい（笑い）」とまで言わせた超難解本です。正直言って私はこの本を一行も理解できません。序文にあるとおり日本語で読もうと思うこと自体が間違っているのですが、とりあえずまさしく字を目でなぞってそれが指し示すものを頭で思い描く作業を続けていると、これはフロイトの本についても同じことが言えますが、禅でいうところの「分かったと思ったその瞬間既に間違っている」ということを芯から感じさせられます。
あとものすごく内容が濃いので、この三部作でヨーロッパの哲学と文学の全史（古代ギリシャから現代まで）、社会学、精神医学、フロイトの全集、数学、論理学、言語学、位相幾何学、フランス語、ドイツ語についてかなり興味が惹かれ調べずにはおられない状態になり、見識が深まると思います。
ただ素朴に「心」に興味のある方、常々人間ってなんだろう？と思っている方は是非一度読んでみると良いと思います。
あとものすごく内容が濃いので、この三部作でヨーロッパの哲学と文学の全史（古代ギリシャから現代まで）、社会学、精神医学、フロイトの全集、数学、論理学、言語学、位相幾何学、フランス語、ドイツ語についてかなり興味が惹かれ調べずにはおられない状態になり、見識が深まると思います。
ただ素朴に「心」に興味のある方、常々人間ってなんだろう？と思っている方は是非一度読んでみると良いと思います。
3 人中、2人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
遙か遠いむかし、当時でもこの本は高価であった。それにかなりの分厚い本である。だが、その翻訳が悪いのか？ラカンの悪文の所為か？はたまた投稿者の知能の薄さの所為か？、二十歳を幾らか過ぎた投稿者は、この著作を読んでは見たが、本当に理解できたとは思えない。と、云うのは、精神病理学の臨床に付いて、失語症と言語の心理学に付いて、意味作用の哲学に付いて、数学基礎論に付いて、心的平衡の様相に付いて、神経生理学の事実に付いて、形式論理学に付いて、言語起源論の先達の業績に付いて、ほとんど何も知らないに等しいからで、故に、フロイトの著作程には要領を得ない。多分、ラカンは読者に人に何かを説明すると言う意味では、この本を書いてはいないのではないだろうか。形式の上では著作であるから、説明の如き形は保っているが、積極的に読者に理解を請うと云う内容ではない。
フランスの精神分析に、それなりの貢献をしたラカンの事であるから、気侭に、心？又は、魂？悟性？自我？本能？潜在？知覚？言語による交信？など、意識がそこに現れたままの深みを、並べた物だという気がする。説明よりも、現に起きている心の現象をあるが侭に、脈絡を持たずそのまま押し出したと云えない事も無い。たぶん説明は後でも出来るので、だが、思念の、その場の躍動は、エランは、その瞬間でなけれは現せないし取り出せない。この膨大で、従来の文法を逸脱する一種の散文は、その文体からエッセンスを取り出すだけでも相当の苦労するに違いない。
投稿者は、この本をめくりながら漠然と、臨済の「語録」や明恵の「夢記」を思い起こしていた。真に言霊の作用が現出する次元と思われるマントラの音声、表出された音韻の果てに、ただ記憶の記号としての文字の本質、その意味の抜殻性を嫌うのは、禅の常套手段であるので、慣れてはいる。しかし言葉の問題で、その中心になる問題は、思考と云う謂わば捉え所の無い、記憶の操作が作用する場は、音が記憶を通じて意味とつながる意味形成場なのだ。そのエランが、聴覚を通じて蓄えられた、意味の阿頼耶識プールに響き渡り、一番深い部分で、音と意味は結合するのだと思われる。その場が問題なのだ、言葉の迷宮をこじ開けるには、音声を通じて文字に投影された意味結節場での意味化の力学と反復意識の中で行われる「意味化現象作用」を明快に取り出すことであろう。
だが、言語の問題での、想像力の作用するこの場は、その定式化が一番難しい部分なのだ。因みに臨済の本に在る様に、言葉の迷宮を探検することを読者は試みられよ！。この著書は安くはないので、投資した分だけは、いやでも回収すべきであろう。真面目な読者はノートを取り、その文体と論旨を解析してみると好い。ダイレクトにエクリを読むだけでは、正確にラカンの考えの元基と展望は把握できないと思うので、それならば、ラカンの初期のテーゼを読んでみることだ。恐らく、どんな人の物でも、初期の著作というものは最も読み易いものなのであるから。
フランスの精神分析に、それなりの貢献をしたラカンの事であるから、気侭に、心？又は、魂？悟性？自我？本能？潜在？知覚？言語による交信？など、意識がそこに現れたままの深みを、並べた物だという気がする。説明よりも、現に起きている心の現象をあるが侭に、脈絡を持たずそのまま押し出したと云えない事も無い。たぶん説明は後でも出来るので、だが、思念の、その場の躍動は、エランは、その瞬間でなけれは現せないし取り出せない。この膨大で、従来の文法を逸脱する一種の散文は、その文体からエッセンスを取り出すだけでも相当の苦労するに違いない。
投稿者は、この本をめくりながら漠然と、臨済の「語録」や明恵の「夢記」を思い起こしていた。真に言霊の作用が現出する次元と思われるマントラの音声、表出された音韻の果てに、ただ記憶の記号としての文字の本質、その意味の抜殻性を嫌うのは、禅の常套手段であるので、慣れてはいる。しかし言葉の問題で、その中心になる問題は、思考と云う謂わば捉え所の無い、記憶の操作が作用する場は、音が記憶を通じて意味とつながる意味形成場なのだ。そのエランが、聴覚を通じて蓄えられた、意味の阿頼耶識プールに響き渡り、一番深い部分で、音と意味は結合するのだと思われる。その場が問題なのだ、言葉の迷宮をこじ開けるには、音声を通じて文字に投影された意味結節場での意味化の力学と反復意識の中で行われる「意味化現象作用」を明快に取り出すことであろう。
だが、言語の問題での、想像力の作用するこの場は、その定式化が一番難しい部分なのだ。因みに臨済の本に在る様に、言葉の迷宮を探検することを読者は試みられよ！。この著書は安くはないので、投資した分だけは、いやでも回収すべきであろう。真面目な読者はノートを取り、その文体と論旨を解析してみると好い。ダイレクトにエクリを読むだけでは、正確にラカンの考えの元基と展望は把握できないと思うので、それならば、ラカンの初期のテーゼを読んでみることだ。恐らく、どんな人の物でも、初期の著作というものは最も読み易いものなのであるから。
75 人中、31人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
フロイト以後の精神分析の歴史において、けっして外すことのできない名がある、それがジャック・ラカンである。本書はラカンの主著であり、これなくして精神分析はもちろんおよそ現代の人文科学を語ることはできない、と断言してよいだろう。
しかし、率直に言おう。翻訳は極めて読みにくい。訳しきれていない箇所も少なくない。
些末なことだが、私が学生の頃、ある場所でエクリの一部の試訳を発表する機会があった。私はそこで「ツァラトストラ」からの引用がなされており、該当箇所全体がニーチェの口吻をまねて語られていることを指摘したのだった。そのとき同席していたエクリ日本語版すなわち本書の翻訳者のひとりが（あわてて？）メモを取っていたことをお知らせしておこう。
しかし、率直に言おう。翻訳は極めて読みにくい。訳しきれていない箇所も少なくない。
些末なことだが、私が学生の頃、ある場所でエクリの一部の試訳を発表する機会があった。私はそこで「ツァラトストラ」からの引用がなされており、該当箇所全体がニーチェの口吻をまねて語られていることを指摘したのだった。そのとき同席していたエクリ日本語版すなわち本書の翻訳者のひとりが（あわてて？）メモを取っていたことをお知らせしておこう。
リストマニア
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