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内容説明
Can the internet solve the problem of mass education, and bring human beings to a new level of community? Drawing on a diverse array of thinkers from Plato to Kierkegaard, On the Internet argues that there is much in common between the disembodied, free floating web and Descartes' separation of mind and body. Hubert Dreyfus also shows how Kierkegaard's insights into the origins of a media-obsessed public anticipate the web surfer, blogger and chat room. Drawing on studies of the isolation experienced by many internet users and the insights of philosopher such as Descartes and Kierkegaard, Dreyfus shows how the internet's privatisation of experience ignores essential human capacities such as trust, moods, risk, shared local concerns and commitment.
The second edition includes a brand new chapter on ‘Second Life’ and is revised and updated throughout.
--このテキストは、 ペーパーバック 版に関連付けられています。内容（「BOOK」データベースより）
インターネットはわれわれに何をもたらすのか。人工知能批判やハイデガー研究で知られるドレイファスが、インターネットの原理的限界とそれへの過剰な期待を批判し、身体的コミットメントの重要さを解き明かす。
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形式:単行本
インターネットの限界について指摘した書物であるが，インターネット完全否定の書物ではない。その証拠に，著者のドレイファス自身が自分の授業でインターネットを駆使している。結局のところ，結論は，その特性をよく理解した上で，適切に使用すべきであるというところにある。
筆者は，まず，昨今の楽観的なインターネット観を“インターネットの誇大宣伝”とする。第一章では，検索エンジンが，期待されるほどうまく機能していない，あるいは機能し得ないことを指摘している。第二章では，遠隔授業だと技能の中級レベルまでしかサポートできないことを指摘している。第三章では，インターネットによるテレプレゼンス（現前性）の限界を指摘している。第四章では，キルケゴールの新聞批判の応用で，インターネットで溢れ変える情報が，広がりばかりを促進し，個人の物事や人生に対するコミットメントを弱めるということを指摘している。
私が特に関心をもったのは第二章であり，この章のポイントは，学習における“リスク”であった。リスクこそが技能を高めるという指摘は，非常に考えさせられる。この言葉は，ニューメディア信奉者に言わせれば，学習における“面倒くささ”ということにもなろう。果たして，どのように考えるのが妥当なのだろうか。
これに対して次のような反論が考えられる。すなわち，誰かと関わりをもちながら，学習する限り，リスクはなくなり得ない。どんなに，面倒臭さが排除されようと，課題というものがあり，それが誰かに見られる限り，何らかのリスクがある。
ここでドレイファスは，“身体”を主張してくる。仮に，遠隔学習がもっと双方向的になろうと，個人に名前が与えられようと，身体が伴わない限り，リスクは成立しないというのである。だから，ドレイファス自身は自分の授業でインターネットを使用するものの，あくまでそれは補助であって，教室と学生が繋がり続けることを重視しているという。
ではなぜ身体がそれほど大切なのだろうか。それは肉体が傷つきやすいからであるという。この辺りに来ると，お世辞にも論理的であるとは言い難い。正直なところ，私は納得できない。しかし，“身体”が重要であるということは直観的に私も感じる。
筆者は，まず，昨今の楽観的なインターネット観を“インターネットの誇大宣伝”とする。第一章では，検索エンジンが，期待されるほどうまく機能していない，あるいは機能し得ないことを指摘している。第二章では，遠隔授業だと技能の中級レベルまでしかサポートできないことを指摘している。第三章では，インターネットによるテレプレゼンス（現前性）の限界を指摘している。第四章では，キルケゴールの新聞批判の応用で，インターネットで溢れ変える情報が，広がりばかりを促進し，個人の物事や人生に対するコミットメントを弱めるということを指摘している。
私が特に関心をもったのは第二章であり，この章のポイントは，学習における“リスク”であった。リスクこそが技能を高めるという指摘は，非常に考えさせられる。この言葉は，ニューメディア信奉者に言わせれば，学習における“面倒くささ”ということにもなろう。果たして，どのように考えるのが妥当なのだろうか。
これに対して次のような反論が考えられる。すなわち，誰かと関わりをもちながら，学習する限り，リスクはなくなり得ない。どんなに，面倒臭さが排除されようと，課題というものがあり，それが誰かに見られる限り，何らかのリスクがある。
ここでドレイファスは，“身体”を主張してくる。仮に，遠隔学習がもっと双方向的になろうと，個人に名前が与えられようと，身体が伴わない限り，リスクは成立しないというのである。だから，ドレイファス自身は自分の授業でインターネットを使用するものの，あくまでそれは補助であって，教室と学生が繋がり続けることを重視しているという。
ではなぜ身体がそれほど大切なのだろうか。それは肉体が傷つきやすいからであるという。この辺りに来ると，お世辞にも論理的であるとは言い難い。正直なところ，私は納得できない。しかし，“身体”が重要であるということは直観的に私も感じる。
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形式:単行本
うーん、人工知能批判の論説と比して、少し弱い気がする。前著の延長線上の議論なんだけど、はっとするような議論がない。Ｅラーニングのところで、大分水嶺理論をやっつけるとか、実践共同体の議論をいじめるとかしてほしかった。
リストマニア
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