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内容（「BOOK」データベースより）
イスラーム教及び創始者ムハンマド(マホメット)の誕生と歴史は、キリスト教のように知り尽くされたとは言い難い。イスラームとは、ムハンマドとは何か。シリア、エジプト、メソポタミア、ペルシア…と瞬くまに宗教的軍事的一大勢力となってキリスト教を席捲した新宗教イスラームの預言者ムハンマドの軌跡を辿る若き日の労作に、イスラーム誕生以前のジャーヒリーヤ時代(無道時代)との関連の歴史的解明と、さらにはコーランの意味論的分析を通じてイスラーム教の思想を叙述する独創的研究を加えた名著。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
井筒 俊彦
大正3(1914)年、東京に生まれる。昭和12(1937)年、慶応義塾大学文学部卒業。昭和43(1968)年まで慶応義塾大学文学部言語文化研究所教授。翌年、カナダ・モントリオールのマックギル大学イスラーム教授に就任、昭和47(1972)年、パリInstitut International de Philosophie会員、その後、イラン王立哲学アカデミー教授を経て、慶応義塾大学名誉教授、日本学士院会員となる。文学博士、専攻は東洋哲学、言語哲学。平成5(1993)年没(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
大正3(1914)年、東京に生まれる。昭和12(1937)年、慶応義塾大学文学部卒業。昭和43(1968)年まで慶応義塾大学文学部言語文化研究所教授。翌年、カナダ・モントリオールのマックギル大学イスラーム教授に就任、昭和47(1972)年、パリInstitut International de Philosophie会員、その後、イラン王立哲学アカデミー教授を経て、慶応義塾大学名誉教授、日本学士院会員となる。文学博士、専攻は東洋哲学、言語哲学。平成5(1993)年没(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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形式:文庫
井筒俊彦氏の著作としては「イスラーム文化」と「意識と本質」が代表的で、翻訳は岩波文庫の「コーラン」が親しまれていると思うのだが、新古書店で出くわしたこの文庫は、思いの外に面白い一冊だった。
この文庫は、昭和二十七年に発表した「ムハンマド伝」と、それから三十年近くあとに発表した「イスラームとは何か」の二篇を収録したもので、どちらもこの本のタイトルである「イスラーム生誕」の時期に関わる記述だ。「ムハンマド伝」では新進の時期の著者による瑞々しい描写が目立ち、「イスラームとは何か」ではムハンマドが布教していた時期にアラビアで流布していた概念を一つ一つ精査してイスラームの思想形成と引き合わせていく丁寧な論考として読み応えがある。
どちらにも共通する要素として、イスラームが広まる前のアラビアで支配的だったベドウィンとしての生き方、イスラムから見た「無道時代＝ジャーヒリーア」の生活様式や心の構えが詳しく説明されることで、ムハンマドが主張したことの意味合いやイスラームの過激さがよくわかるようになっている。またユダヤ教・キリスト教徒の対抗上で「アブラハム＝イーブラヒームの宗教」の後継としての規定をはっきりさせたという経緯についても理解しやすい説明だと思う。
ムハンマドの死後のイスラームの展開についてはほとんど触れていないが、イスラームの発端についてはかなり詳しく明らかにしている文庫。
この文庫は、昭和二十七年に発表した「ムハンマド伝」と、それから三十年近くあとに発表した「イスラームとは何か」の二篇を収録したもので、どちらもこの本のタイトルである「イスラーム生誕」の時期に関わる記述だ。「ムハンマド伝」では新進の時期の著者による瑞々しい描写が目立ち、「イスラームとは何か」ではムハンマドが布教していた時期にアラビアで流布していた概念を一つ一つ精査してイスラームの思想形成と引き合わせていく丁寧な論考として読み応えがある。
どちらにも共通する要素として、イスラームが広まる前のアラビアで支配的だったベドウィンとしての生き方、イスラムから見た「無道時代＝ジャーヒリーア」の生活様式や心の構えが詳しく説明されることで、ムハンマドが主張したことの意味合いやイスラームの過激さがよくわかるようになっている。またユダヤ教・キリスト教徒の対抗上で「アブラハム＝イーブラヒームの宗教」の後継としての規定をはっきりさせたという経緯についても理解しやすい説明だと思う。
ムハンマドの死後のイスラームの展開についてはほとんど触れていないが、イスラームの発端についてはかなり詳しく明らかにしている文庫。
形式:文庫
東洋思想研究の権威、井筒俊彦がムハマンドの生涯と、イスラムの概要について記した書。
それぞれのパートは、文庫でおよそ100ページづつ。コンパクトにまとめられている。
アラブ人はとても現実的な考えを持つ民族で、部族同士の結びつきが強かった。
そうした中に、ムハマンドが部族を越えた神と言う発想を持ち込んだ、その当時の衝撃の大きさがよくわかる。
また、カーバ神殿の黒い石も、実は、イスラム教以前の宗教を取り込んだものだという。
ムハマンドからすると、キリスト教の三身一体という考え方は、邪道以外の何ものでもなく、人間と神には決定的な違いがあるとして批判していた。
そうした、あまり知られていない事実が、平易な文章で、わかりやすく説明されている。
それぞれのパートは、文庫でおよそ100ページづつ。コンパクトにまとめられている。
アラブ人はとても現実的な考えを持つ民族で、部族同士の結びつきが強かった。
そうした中に、ムハマンドが部族を越えた神と言う発想を持ち込んだ、その当時の衝撃の大きさがよくわかる。
また、カーバ神殿の黒い石も、実は、イスラム教以前の宗教を取り込んだものだという。
ムハマンドからすると、キリスト教の三身一体という考え方は、邪道以外の何ものでもなく、人間と神には決定的な違いがあるとして批判していた。
そうした、あまり知られていない事実が、平易な文章で、わかりやすく説明されている。
形式:文庫
この本を読み下すのは、簡単なようでかなり困難ではないかと思われる。
しかし仏教やヒンズー教などと違って実はルーツがスルーされやすい「イスラム教がどのようにしてできたか」ということに関しては、この本は重要な役割をもつ。
イスラム教はほかの宗教と違って「原理主義」（ほかの宗教とは違いムハンマドは神ではなく人間である）というところ、キリスト教やユダヤ教を尊敬しながらも厳しく排除し「政治」としてイスラム教を広めていったところなどは現代の中東紛争を知る上で欠かせない知識である。
そしてどの宗教も実はいろいろな教えをつまみ食いしつつできている・・・というのが、エルサレムがほかの宗教の聖地ともなるところのゆえんであろう、ということは意外と東洋史では学習しない。
そして後半にみられるコーランの美しさ。
宗教を知らずして、歴史を知ることはできない。
しかし仏教やヒンズー教などと違って実はルーツがスルーされやすい「イスラム教がどのようにしてできたか」ということに関しては、この本は重要な役割をもつ。
イスラム教はほかの宗教と違って「原理主義」（ほかの宗教とは違いムハンマドは神ではなく人間である）というところ、キリスト教やユダヤ教を尊敬しながらも厳しく排除し「政治」としてイスラム教を広めていったところなどは現代の中東紛争を知る上で欠かせない知識である。
そしてどの宗教も実はいろいろな教えをつまみ食いしつつできている・・・というのが、エルサレムがほかの宗教の聖地ともなるところのゆえんであろう、ということは意外と東洋史では学習しない。
そして後半にみられるコーランの美しさ。
宗教を知らずして、歴史を知ることはできない。
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