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商品の説明
内容（「キネマ旬報社」データベースより）
旧ソ連が生んだ世界的な映画作家、アンドレイ・タルコフスキーが不世出の天才画家、アンドレイ・ルブリョフの姿を通し中世ロシアそのものを描き出した歴史大作。富裕階級が支配する社会で、信仰と芸術の力を信じたルブリョフの波乱の生涯が綴られる。
内容（「Oricon」データベースより）
15世紀初期に活躍したロシア史上最高といわれるイコン(聖像)画家、アンドレイ・ルブリョフの波乱に満ちた生涯を描いたドラマ。
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カスタマーレビュー
最も参考になったカスタマーレビュー
26 人中、20人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
最初に見たのは80年頃の三百人劇場でした。その後大井武蔵野館のオールナイトや有楽町の映画館で見ました。
同じタルコフスキーの「鏡」に次いで映画館で繰り返し見た映画です。
今見てみるとたしかにかなり露骨にソヴィエトの体制に対する当てこすりが出ていて、
現在になってみると、それがかえってこの映画の欠点になっているのではないかという気もします
（それでも星５つですが）。
言うまでもなく、この映画は（実は他のタルコフスキーの映画すべてに共通していることですが）
自分のことを描いています。芸術家同士のねたみや嫉妬。師匠に弟子入りするのですが、
師匠のフェオファン・グレクはギリシャから来た外国人です。
タルコフスキー自身がソ連以外の監督を師と仰いだことの暗示でしょうか。
ここでの同僚キリールの「ルブリョフには信仰心が欠けている。単純さがない云々」という批判はそ
のままソ連共産主義に対する信仰心の欠如と前作「僕の村は戦場だった」への当てこすりでしょう。
同時に民衆の苦しみとみずからが恵まれた環境で芸術に打ち込めることに対して矛盾も感じ始めます。
土着的な祭りのエピソードでは、それがさらに強調されます。
このエピソードの最後は河をボートで渡るルブリョフのそばを彼を誘惑した女が官憲に追われて
逃げていきます（私はタルコフスキー亡命のニュースを聞いたとき、このシーンを思い出し、
タルコフスキーもとうとう裸で河を泳いで渡ってしまったのだなと思ったものでした）。
最後の鐘作りの若者のエピソードも、鐘作りが映画監督の立場と同じだと考えれば、
あの少年もまた若き日のタルコフスキーそのものなのではないでしょうか。
一から十まですべてをこうやって解釈するつもりはないのですが、ただ、あまりに多くの人々が
タルコフスキー映画を語るときに「映像美」（特に「鏡」に多く見られます）という一言で
かたづけてしまっていて、たしかに映像の美しさはタルコフスキーの映画に欠かせないものだとしても、
もうちょっとタルコフスキーの「象徴主義」（世紀末的な高踏主義的な意味ではなく、
中世的な意味です）的な面を考えてみる必要があると思います。
まだまだ言い足りないことはたくさんあります。途中に出てくる知的障害の娘（ロシアでは
ユジロヴィと言うそうですが、決して差別される対象ではなく大切にされたそうです）についても
言いたいことはありますが、どうしても言いたいのは、タルコフスキーの映画は「僕の村」から
「サクリファイス」までつながっているのだということを忘れてはならないということです。
この映画の中で主人公が言う台詞「気分の悪くなる絵は描けない、描きたくない」に対して、
「ノスタルジア」では「自分一人のための美などもういらない」と言っています。
そして、タルコフスキーは「委託」を受けて人類救済のために「ノスタルジア」と
「サクリファイス」を作ることになるのです。
「イワン」が一本の木のアップで始まったのに対して、「サクリファイス」のラストも
木のアップで終わります。タルコフスキーの８本の映画をひとつのつながりとしてみてみると、
（たとえば漱石の小説のように）、むろん１本ずつ完結した世界として見るのはそれはそれで
必要だとしても、また違う印象を受けることができるのではないかと思っています。
同じタルコフスキーの「鏡」に次いで映画館で繰り返し見た映画です。
今見てみるとたしかにかなり露骨にソヴィエトの体制に対する当てこすりが出ていて、
現在になってみると、それがかえってこの映画の欠点になっているのではないかという気もします
（それでも星５つですが）。
言うまでもなく、この映画は（実は他のタルコフスキーの映画すべてに共通していることですが）
自分のことを描いています。芸術家同士のねたみや嫉妬。師匠に弟子入りするのですが、
師匠のフェオファン・グレクはギリシャから来た外国人です。
タルコフスキー自身がソ連以外の監督を師と仰いだことの暗示でしょうか。
ここでの同僚キリールの「ルブリョフには信仰心が欠けている。単純さがない云々」という批判はそ
のままソ連共産主義に対する信仰心の欠如と前作「僕の村は戦場だった」への当てこすりでしょう。
同時に民衆の苦しみとみずからが恵まれた環境で芸術に打ち込めることに対して矛盾も感じ始めます。
土着的な祭りのエピソードでは、それがさらに強調されます。
このエピソードの最後は河をボートで渡るルブリョフのそばを彼を誘惑した女が官憲に追われて
逃げていきます（私はタルコフスキー亡命のニュースを聞いたとき、このシーンを思い出し、
タルコフスキーもとうとう裸で河を泳いで渡ってしまったのだなと思ったものでした）。
最後の鐘作りの若者のエピソードも、鐘作りが映画監督の立場と同じだと考えれば、
あの少年もまた若き日のタルコフスキーそのものなのではないでしょうか。
一から十まですべてをこうやって解釈するつもりはないのですが、ただ、あまりに多くの人々が
タルコフスキー映画を語るときに「映像美」（特に「鏡」に多く見られます）という一言で
かたづけてしまっていて、たしかに映像の美しさはタルコフスキーの映画に欠かせないものだとしても、
もうちょっとタルコフスキーの「象徴主義」（世紀末的な高踏主義的な意味ではなく、
中世的な意味です）的な面を考えてみる必要があると思います。
まだまだ言い足りないことはたくさんあります。途中に出てくる知的障害の娘（ロシアでは
ユジロヴィと言うそうですが、決して差別される対象ではなく大切にされたそうです）についても
言いたいことはありますが、どうしても言いたいのは、タルコフスキーの映画は「僕の村」から
「サクリファイス」までつながっているのだということを忘れてはならないということです。
この映画の中で主人公が言う台詞「気分の悪くなる絵は描けない、描きたくない」に対して、
「ノスタルジア」では「自分一人のための美などもういらない」と言っています。
そして、タルコフスキーは「委託」を受けて人類救済のために「ノスタルジア」と
「サクリファイス」を作ることになるのです。
「イワン」が一本の木のアップで始まったのに対して、「サクリファイス」のラストも
木のアップで終わります。タルコフスキーの８本の映画をひとつのつながりとしてみてみると、
（たとえば漱石の小説のように）、むろん１本ずつ完結した世界として見るのはそれはそれで
必要だとしても、また違う印象を受けることができるのではないかと思っています。
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この映画は、ロシア中世の聖像画家アンドレイ・ルブリョフの半生を、想像の物語として描いた作品である。監督のアンドレイ・タルコフスキーは、詩人アルセニー・タルコフスキーの息子で、日本文化に深く傾倒して居た事で知られて居る。
旧ソ連は、巨費を投じてこの映画をタルコフスキーに製作させたが、完成した映画の内容は、その反体制的な内容からソ連当局の怒りを買ひ、１９６６年の完成後、ソ連国内では事実上上映禁止の状況に置かれる事と成った。その『アンドレイ・ルブリョフ』が、西側で知られる事と成ったのは、当時のフランスの文化大臣アンドレ・マルローが、この作品がカンヌ映画祭で上映される様尽力した事が大きいと言はれて居る。
１９７４年、この言わくつきの映画が日本で公開された時、私は、これを東京の映画館で観る幸運を得た。以来、今日に至るまで、この映画は、私の人生最良の映画である。−−あの鐘造りの若者の物語と、その後にヴャチェスラフ・オフチンニコフの音楽と共に画面に現れるルブリョフのイコンには、何度見ても感動を禁じ得ない。一枚の絵の陰に、歴史に埋もれた人々の悲劇と苦難が有った事を、この映画の末尾の部分は教えてくれる。−−私は、この映画は、世界映画史上最高の作品であると思ふ。この映画に出会へて、私は幸福であった。
（西岡昌紀・内科医／タルコフスキー没後２０年目の日（２００６年１２月２９日）に）
旧ソ連は、巨費を投じてこの映画をタルコフスキーに製作させたが、完成した映画の内容は、その反体制的な内容からソ連当局の怒りを買ひ、１９６６年の完成後、ソ連国内では事実上上映禁止の状況に置かれる事と成った。その『アンドレイ・ルブリョフ』が、西側で知られる事と成ったのは、当時のフランスの文化大臣アンドレ・マルローが、この作品がカンヌ映画祭で上映される様尽力した事が大きいと言はれて居る。
１９７４年、この言わくつきの映画が日本で公開された時、私は、これを東京の映画館で観る幸運を得た。以来、今日に至るまで、この映画は、私の人生最良の映画である。−−あの鐘造りの若者の物語と、その後にヴャチェスラフ・オフチンニコフの音楽と共に画面に現れるルブリョフのイコンには、何度見ても感動を禁じ得ない。一枚の絵の陰に、歴史に埋もれた人々の悲劇と苦難が有った事を、この映画の末尾の部分は教えてくれる。−−私は、この映画は、世界映画史上最高の作品であると思ふ。この映画に出会へて、私は幸福であった。
（西岡昌紀・内科医／タルコフスキー没後２０年目の日（２００６年１２月２９日）に）
タルコフスキーの映画を観ていると、ほとんどの場合必ず途中で強烈な眠気に襲われウトウト…はっと気が付いてももう遅い、筋も何も訳が判らないまま不完全燃焼で終了! 『鏡』や『ノスタルジア』『サクリファイス』などなど、初公開当時はレンタル･ビデオなんか無い時代、結局いつも劇場に再度足を運び、入場料を払って最初っから観なおす破目になってしまうんです… それでも｢どうしても、もう1回観て確認しなきゃ!｣って思わせちゃうタルコフスキー映画って、とっても難解なんだけれど"芸術かぶれの青二才"の知性＆感性を大いに刺激する魅力に溢れていたって事なんでしょうけどね。
そんな訳で今回も覚悟はしていたけれど、やはり予想通り全編余りにも"ロシア的"で、ゆったりと重々しく進行するペースの語り口に、意識を集中して観続けるのがやっぱり辛くなり、第1部と第2部を2日に分けて観賞する事になってしまいました… 今度はDVDで良かったぁ。
随所に出てくる雨(…降りしきる音がとても印象的です)や河など"水"の描写はいつもながらのタルコフスキー調で、静謐で観念的＆象徴的なカットの数々もファンには堪らないでしょうねぇ。個人的には、第2部の"タタールの襲撃"(…黒澤明の映画が大好きだったタルコフスキーが『七人の侍』的躍動感溢れる映像で撮っていますね)や"鐘"のシークェンスに特に惹かれましたが、多くの方が絶賛しているラストのイコンのシークェンスは、モノクロからカラーへの唐突な切り替えと重々しい音楽の効果がイマイチピンと来ず、私には冗長なだけで残念ながら余り良い印象は残りませんでした…
現在たぶん廃盤になっているので入手困難と思われるサントラCD(TOEI/TMP2002)を聴いていると、ヴァチェスラフ･オフチンニコフ(…S･ボンダルチュクの大作『戦争と平和』も手がけてます)の音楽は、教会の鐘の音や神々しいコーラスが印象的な極めてキリスト教(ロシア正教)的なサウンドと荒々しい現代音楽が入り混じったダイナミックな構成になっており、映画本編を観ていた時に感じる静謐さとは裏腹に猛々しく重々しいイメージが全編を貫いていて、暗澹たる中世ロシアの深遠な世界へと確実に誘ってくれます…
そんな訳で今回も覚悟はしていたけれど、やはり予想通り全編余りにも"ロシア的"で、ゆったりと重々しく進行するペースの語り口に、意識を集中して観続けるのがやっぱり辛くなり、第1部と第2部を2日に分けて観賞する事になってしまいました… 今度はDVDで良かったぁ。
随所に出てくる雨(…降りしきる音がとても印象的です)や河など"水"の描写はいつもながらのタルコフスキー調で、静謐で観念的＆象徴的なカットの数々もファンには堪らないでしょうねぇ。個人的には、第2部の"タタールの襲撃"(…黒澤明の映画が大好きだったタルコフスキーが『七人の侍』的躍動感溢れる映像で撮っていますね)や"鐘"のシークェンスに特に惹かれましたが、多くの方が絶賛しているラストのイコンのシークェンスは、モノクロからカラーへの唐突な切り替えと重々しい音楽の効果がイマイチピンと来ず、私には冗長なだけで残念ながら余り良い印象は残りませんでした…
現在たぶん廃盤になっているので入手困難と思われるサントラCD(TOEI/TMP2002)を聴いていると、ヴァチェスラフ･オフチンニコフ(…S･ボンダルチュクの大作『戦争と平和』も手がけてます)の音楽は、教会の鐘の音や神々しいコーラスが印象的な極めてキリスト教(ロシア正教)的なサウンドと荒々しい現代音楽が入り混じったダイナミックな構成になっており、映画本編を観ていた時に感じる静謐さとは裏腹に猛々しく重々しいイメージが全編を貫いていて、暗澹たる中世ロシアの深遠な世界へと確実に誘ってくれます…
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