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商品の説明
内容紹介
アカデミー賞監督アレハンドロ・アメナーバル × アカデミー賞女優レイチェル・ワイズ！
ヨーロッパ映画史上最大級の製作費で描く、歴史スペクタクル！
＜ストーリー＞4世紀、ローマ帝国末期のエジプト、アレクサンドリア。宗教をめぐる市民の対立から街が荒廃する中、類まれなる美貌と明晰な頭脳を持った女性天文学者ヒュパティア（レイチェル・ワイズ）は、分け隔てなく弟子たちを受け入れ、講義を行なっていた。彼女は訴える。「世の中で何が起きようと、私たちは兄弟です。」生徒でもあり、後にアレクサンドリアの長官となるオレステス（オスカー・アイザック）、そして奴隷ダオス（マックス・ミンゲラ）は密かに彼女に想いを寄せていた。やがて、科学を否定するキリスト教徒たちと、それを拒絶する学者たちの間で、激しい対立が勃発。戦いの最中、キリスト教指導者は知る。この都市の有力者たちに多大な影響を与えているのは、ヒュパティアだということに。そして攻撃の矛先は、彼女に向けられたのだった―
＜特典映像＞
・削除されたシーン
・予告編集（オリジナル本予告編／オリジナルティーザー予告篇／日本版予告編）
・フォトギャラリー
・キャスト/スタッフ プロフィール
・プロダクションノート
＜CAST＞
レイチェル・ワイズ 『ナイロビの蜂』『ラブリー・ボーン』
マックス・ミンゲラ 『シリアナ』『ソーシャル・ネットワーク』
ヨーロッパ映画史上最大級の製作費で描く、歴史スペクタクル！
＜ストーリー＞4世紀、ローマ帝国末期のエジプト、アレクサンドリア。宗教をめぐる市民の対立から街が荒廃する中、類まれなる美貌と明晰な頭脳を持った女性天文学者ヒュパティア（レイチェル・ワイズ）は、分け隔てなく弟子たちを受け入れ、講義を行なっていた。彼女は訴える。「世の中で何が起きようと、私たちは兄弟です。」生徒でもあり、後にアレクサンドリアの長官となるオレステス（オスカー・アイザック）、そして奴隷ダオス（マックス・ミンゲラ）は密かに彼女に想いを寄せていた。やがて、科学を否定するキリスト教徒たちと、それを拒絶する学者たちの間で、激しい対立が勃発。戦いの最中、キリスト教指導者は知る。この都市の有力者たちに多大な影響を与えているのは、ヒュパティアだということに。そして攻撃の矛先は、彼女に向けられたのだった―
＜特典映像＞
・削除されたシーン
・予告編集（オリジナル本予告編／オリジナルティーザー予告篇／日本版予告編）
・フォトギャラリー
・キャスト/スタッフ プロフィール
・プロダクションノート
＜CAST＞
レイチェル・ワイズ 『ナイロビの蜂』『ラブリー・ボーン』
マックス・ミンゲラ 『シリアナ』『ソーシャル・ネットワーク』
内容（「キネマ旬報社」データベースより）
「ハムナプトラ」シリーズのレイチェル・ワイズ主演で贈る、4世紀のエジプトに実在した女性天文学者の生涯を描いた歴史ドラマ。美貌と明晰な頭脳を兼ね備えた女性天文学者・ヒュパティアは、宇宙の真理を解明することに情熱を捧げていたが…。
カスタマーレビュー
最も参考になったカスタマーレビュー
6 人中、6人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
理性や学問を排斥・抛擲する「宗教」の暗黒面、とりわけセム系の排他的唯一神信仰の本質を巧みに表現した佳作である。
アレクサンドレイアの女哲学者ヒュパティアーは史上かなり有名な人物なので、ご存知の向きも多ことだろう。
(古代ギリシア・ローマ世界に不案内な人は、『西洋古典学事典』の当該項目を参照されたい)。
末期ローマ帝国に蔓延していたキリスト教「狂信者」の犠牲になった彼女の最期は、教会史家ソークラテースによれば、「馬車から引き摺り下ろされて教会内に運び込まれたのち、全裸にされて殴りつけられたうえ、陶片ないし蠣殻で肉を骨から細かく削ぎ落とされて惨殺される」といった残忍なものであったという。
これがスペイン映画だという点が面白い。
かつて異端審問で大勢の犠牲者を「神の名の下に」殺戮したり、新大陸アメリカを侵略し先住民を異教徒だから云々といった口実で奴隷化し虐殺して来た本家本元のスペインに於いて、ようやく過去にキリスト教徒が犯した「残虐非道な愚行・蛮行」の万分の一でも映像化できるようになったとは、「著しい成長ぶりだ」と高く評価できる。 半世紀前であれば到底考えられない長足の進歩だと言ってよい。
もしもキリスト教原理主義者の跋扈するアメリカ合衆国であったならば、オリバー・ストーン監督のアレクサンドロス大王伝(ASIN: B0040V4ZI8)と同様に随所をカットすることを余儀なくされていたに相違ない。実際、U.S.A.では本史劇に対して「聖人を冒涜する作品だ」というファナティックな批判さえ罷り通っていると聞く。
こうしたキリスト教のおぞましい側面も知らず、またその教義も聖典の知識すら持ちあわせずに、欧米キリスト教国の模倣をして恥じない戦後世代の日本人には是非とも観て貰いたい映画である。
ただ本作で残念なのは、セット、美術の拙さだ。
アレクサンドレイアの最盛期はとうの昔に過ぎ去ったとはいえ、ムーセイオンやセラーピス神殿、図書館の安っぽさには辟易させられる。特にセラーピス神像がプトレマイオス朝初期の造像だとすれば、余りの不出来さに呆れ返らざるを得ない。
また可能であれば、英語などという野暮ったい訛った言語ではなく、コイネーでよいから古代後期ギリシア語を演者に喋らせて貰いたかったものである。
アレクサンドレイアの女哲学者ヒュパティアーは史上かなり有名な人物なので、ご存知の向きも多ことだろう。
(古代ギリシア・ローマ世界に不案内な人は、『西洋古典学事典』の当該項目を参照されたい)。
末期ローマ帝国に蔓延していたキリスト教「狂信者」の犠牲になった彼女の最期は、教会史家ソークラテースによれば、「馬車から引き摺り下ろされて教会内に運び込まれたのち、全裸にされて殴りつけられたうえ、陶片ないし蠣殻で肉を骨から細かく削ぎ落とされて惨殺される」といった残忍なものであったという。
これがスペイン映画だという点が面白い。
かつて異端審問で大勢の犠牲者を「神の名の下に」殺戮したり、新大陸アメリカを侵略し先住民を異教徒だから云々といった口実で奴隷化し虐殺して来た本家本元のスペインに於いて、ようやく過去にキリスト教徒が犯した「残虐非道な愚行・蛮行」の万分の一でも映像化できるようになったとは、「著しい成長ぶりだ」と高く評価できる。 半世紀前であれば到底考えられない長足の進歩だと言ってよい。
もしもキリスト教原理主義者の跋扈するアメリカ合衆国であったならば、オリバー・ストーン監督のアレクサンドロス大王伝(ASIN: B0040V4ZI8)と同様に随所をカットすることを余儀なくされていたに相違ない。実際、U.S.A.では本史劇に対して「聖人を冒涜する作品だ」というファナティックな批判さえ罷り通っていると聞く。
こうしたキリスト教のおぞましい側面も知らず、またその教義も聖典の知識すら持ちあわせずに、欧米キリスト教国の模倣をして恥じない戦後世代の日本人には是非とも観て貰いたい映画である。
ただ本作で残念なのは、セット、美術の拙さだ。
アレクサンドレイアの最盛期はとうの昔に過ぎ去ったとはいえ、ムーセイオンやセラーピス神殿、図書館の安っぽさには辟易させられる。特にセラーピス神像がプトレマイオス朝初期の造像だとすれば、余りの不出来さに呆れ返らざるを得ない。
また可能であれば、英語などという野暮ったい訛った言語ではなく、コイネーでよいから古代後期ギリシア語を演者に喋らせて貰いたかったものである。
8 人中、6人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
この映画は、５世紀のアレクサンドリアで活躍したヒュパティアという学者を中心に描いた映画であるが、映画の題名には「アレキサンドリア」を選んでいる。
アレキサンドリアは長らく学問の都として栄えたことは多くの人が知っている。
アレキサンドリア図書館の名を知らない人はいないだろう。図書館があっただけではなく、本来、ここは歴史的に研究施設として機能していた場所でもある。
それが、キリスト教の勃興と共に破壊されることになる。ヒュパティアも惨殺される。
ヒュパティアという１人の女性と、アレキサンドリアという街の性格を重ね合わせ、その街のひとつの分岐点を描こうという意気込みが感じられるネーミングである。
この映画で描かれる、愛を説くはずのキリスト教とは相容れないキリスト教徒の姿に驚く人も多いかもしれない。
これは映画なので、もちろん史実そのままではないのだが、この映画の基本コンテキストになる文献は、ほかならぬ同時代のキリスト教徒が書いた教会の歴史に関する記録である。
ヒュパティアの実在については、映画にも出てくるキュレネ主教のシュネシオスが彼女に書いた書簡も残っており、実際に２人の間の親交があった記録となっている。
ただし、映画では、ヒュパティア殺害に発展する事件にシュネシオスも絡んでいるように描かれているが、現実の資料ではシュネシオスがこの事件に関わっていた形跡は特になく、事件より前に亡くなっていたと考える学者が多い。
さて、この映画の元になった教会史を書いたキリスト教徒だが、はっきりいって、アレキサンドリアは血なまぐさい街だという見方をしている。
これは、根拠の無い話ではなく、ローマ帝国時代を通じて、アレキサンドリアではよくユダヤ人とギリシア人に間で暴動が発生した。
また、この記録者はアレキサンドリア総主教キュリロスに対しても、かなり冷たい筆致で非難の言葉を残している（この事件そのものに対しての非難ではないが、非難の直後にこの事件を記している）。
記録者自体は新帝都コンスタティノープルの住人だったようなので、コンスタティノープル総主教の司牧下にいたであろうから、基本的にアレキサンドリアの総主教を擁護する必要性を感じなかったのであろう。
映画では、ヒュパティアの死は意識を失った状態で訪れたが、現実は生きたまま捕らえて裸にし肉を削ぎ取るようなリンチだったらしい。
さすがにそこまで、大衆向けの映画では描けないだろうから映画としての着地点としては妥当だろうが主張が弱まったとも感じるので★４つにしている。
さて、映画の最後にアレキサンドリア主教キュリロスが聖人に列せられたことがコメントされているが、これは正直なところかなり製作者の暗黙の皮肉がこめられているように思える。
実はこのアレキサンドリア総主教キュリロスを聖人に列したのは、現在もアレキサンドリア総主教座を持つ東方正教会ではない。
ローマ・カトリック教会なのである。それも１９世紀後半の話なのだ。ただの聖人ではなく教会博士の称号まで与えている。
現在でも同じ正教会の総主教座を持つコンスタンティノープルのキリスト教徒がキュリロスをどのように記録したかは上述の通りである。
普通に考えて聖人にまでする必要を感じない。
では、何故、ローマ・カトリック教会は１５００年近くも経ってから、この人物を聖人にする必要があったのか。
表面的なことを言えば、コンスタンティノープル総主教ネストリウスの異端を弾劾して放逐することに成功した護教者だからということになるのだろうが、それが本当の理由なら１５００年放置しておく必要がない。
１９世紀はローマ・カトリック教会が近代化していく社会と対立する構図を維持していた時代である。
かつて、ヒュパティアに限らずキリスト教の迷妄を述べた人々に対し、強硬な態度で臨んだキュリロスに、当時のローマ・カトリック教会が社会への態度として示したいメッセージがあったと思われても仕方がない。
このヒュパティアに関する伝説は割りと早い時代から知られていた。どこまでを正確な話として教会が認識していたかは分からないが、そういう伝説が残っていることを承知で、列聖に踏み切った教会は、今でも間違いを正したと言えるのか？
わざわざ最後のコメントで残したくらいだ。製作者が下調べをしなかったとは思えない。
カトリック国スペインで作られた映画だけに、製作者の本当の意図を聞きたい気がする。
アレキサンドリアは長らく学問の都として栄えたことは多くの人が知っている。
アレキサンドリア図書館の名を知らない人はいないだろう。図書館があっただけではなく、本来、ここは歴史的に研究施設として機能していた場所でもある。
それが、キリスト教の勃興と共に破壊されることになる。ヒュパティアも惨殺される。
ヒュパティアという１人の女性と、アレキサンドリアという街の性格を重ね合わせ、その街のひとつの分岐点を描こうという意気込みが感じられるネーミングである。
この映画で描かれる、愛を説くはずのキリスト教とは相容れないキリスト教徒の姿に驚く人も多いかもしれない。
これは映画なので、もちろん史実そのままではないのだが、この映画の基本コンテキストになる文献は、ほかならぬ同時代のキリスト教徒が書いた教会の歴史に関する記録である。
ヒュパティアの実在については、映画にも出てくるキュレネ主教のシュネシオスが彼女に書いた書簡も残っており、実際に２人の間の親交があった記録となっている。
ただし、映画では、ヒュパティア殺害に発展する事件にシュネシオスも絡んでいるように描かれているが、現実の資料ではシュネシオスがこの事件に関わっていた形跡は特になく、事件より前に亡くなっていたと考える学者が多い。
さて、この映画の元になった教会史を書いたキリスト教徒だが、はっきりいって、アレキサンドリアは血なまぐさい街だという見方をしている。
これは、根拠の無い話ではなく、ローマ帝国時代を通じて、アレキサンドリアではよくユダヤ人とギリシア人に間で暴動が発生した。
また、この記録者はアレキサンドリア総主教キュリロスに対しても、かなり冷たい筆致で非難の言葉を残している（この事件そのものに対しての非難ではないが、非難の直後にこの事件を記している）。
記録者自体は新帝都コンスタティノープルの住人だったようなので、コンスタティノープル総主教の司牧下にいたであろうから、基本的にアレキサンドリアの総主教を擁護する必要性を感じなかったのであろう。
映画では、ヒュパティアの死は意識を失った状態で訪れたが、現実は生きたまま捕らえて裸にし肉を削ぎ取るようなリンチだったらしい。
さすがにそこまで、大衆向けの映画では描けないだろうから映画としての着地点としては妥当だろうが主張が弱まったとも感じるので★４つにしている。
さて、映画の最後にアレキサンドリア主教キュリロスが聖人に列せられたことがコメントされているが、これは正直なところかなり製作者の暗黙の皮肉がこめられているように思える。
実はこのアレキサンドリア総主教キュリロスを聖人に列したのは、現在もアレキサンドリア総主教座を持つ東方正教会ではない。
ローマ・カトリック教会なのである。それも１９世紀後半の話なのだ。ただの聖人ではなく教会博士の称号まで与えている。
現在でも同じ正教会の総主教座を持つコンスタンティノープルのキリスト教徒がキュリロスをどのように記録したかは上述の通りである。
普通に考えて聖人にまでする必要を感じない。
では、何故、ローマ・カトリック教会は１５００年近くも経ってから、この人物を聖人にする必要があったのか。
表面的なことを言えば、コンスタンティノープル総主教ネストリウスの異端を弾劾して放逐することに成功した護教者だからということになるのだろうが、それが本当の理由なら１５００年放置しておく必要がない。
１９世紀はローマ・カトリック教会が近代化していく社会と対立する構図を維持していた時代である。
かつて、ヒュパティアに限らずキリスト教の迷妄を述べた人々に対し、強硬な態度で臨んだキュリロスに、当時のローマ・カトリック教会が社会への態度として示したいメッセージがあったと思われても仕方がない。
このヒュパティアに関する伝説は割りと早い時代から知られていた。どこまでを正確な話として教会が認識していたかは分からないが、そういう伝説が残っていることを承知で、列聖に踏み切った教会は、今でも間違いを正したと言えるのか？
わざわざ最後のコメントで残したくらいだ。製作者が下調べをしなかったとは思えない。
カトリック国スペインで作られた映画だけに、製作者の本当の意図を聞きたい気がする。
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キリスト教厨うぜぇえ、である。
そういう演出意図だろうが、修道兵士とやらが黒服で街をうろつくチンピラか輩のようである。
物語の縦糸のひとつが奴隷エイダオスが抱くヒュパイティアへの恋みたいななんか薄っぺらいストーリーがイマイチ。
あとヒュパイティアの天文？哲学？学問全般への執着もいまいち伝わらんなぁ。
最後楕円軌道を見つけた風な終わりですけど、アポロが飛んでから３昔４昔経つ今では、あ、そう。としか言えん。
まあ、１４００年前ですか。地動説以前の、人工衛星から見た視野も分からない時代ですから。
逆に言うと後１０００年経てば、核融合とかの原子力発電も安全に運用できている時代が来るんでしょうよ。
そのころには、そのころの別の大問題が発生しているでしょうが・・・
ゲハ戦争と宗教戦争は共通点が多い。 なんつって。
レイチェル・ワイズの白い肌はイコる。でもスターリン・グラードの方が断然イコるね。
歴史ものならリドリー･スコットのキングダム・オブ・ヘブンの感じでヒストリエかヴィンランド・サガを映像化して欲しい。
そういう演出意図だろうが、修道兵士とやらが黒服で街をうろつくチンピラか輩のようである。
物語の縦糸のひとつが奴隷エイダオスが抱くヒュパイティアへの恋みたいななんか薄っぺらいストーリーがイマイチ。
あとヒュパイティアの天文？哲学？学問全般への執着もいまいち伝わらんなぁ。
最後楕円軌道を見つけた風な終わりですけど、アポロが飛んでから３昔４昔経つ今では、あ、そう。としか言えん。
まあ、１４００年前ですか。地動説以前の、人工衛星から見た視野も分からない時代ですから。
逆に言うと後１０００年経てば、核融合とかの原子力発電も安全に運用できている時代が来るんでしょうよ。
そのころには、そのころの別の大問題が発生しているでしょうが・・・
ゲハ戦争と宗教戦争は共通点が多い。 なんつって。
レイチェル・ワイズの白い肌はイコる。でもスターリン・グラードの方が断然イコるね。
歴史ものならリドリー･スコットのキングダム・オブ・ヘブンの感じでヒストリエかヴィンランド・サガを映像化して欲しい。
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