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ふしぎなキリスト教 (講談社現代新書) 新書 – 2011/5/18

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商品の説明

内容紹介

キリスト教がわからないと、現代日本社会もわからない――。

イエスは神なのか、人なのか。
GODと日本人の神様は何が違うか?
どうして現代世界はキリスト教由来の文明がスタンダードになっているのか?
知っているつもりがじつは謎だらけ……
日本を代表する二人の社会学者が徹底対論!

内容(「BOOK」データベースより)

日本人の神様とGODは何が違うか?起源からイエスの謎、近代社会への影響まですべての疑問に答える最強の入門書。挑発的な質問と明快な答え、日本を代表する二人の社会学者が徹底対論。

商品の説明をすべて表示する

登録情報

  • 新書: 352ページ
  • 出版社: 講談社 (2011/5/18)
  • 言語: 日本語
  • ISBN-10: 4062881004
  • ISBN-13: 978-4062881005
  • 発売日: 2011/5/18
  • 商品パッケージの寸法: 17.2 x 10.8 x 2 cm
  • おすすめ度: 5つ星のうち 3.5 134件のカスタマーレビュー
  • Amazon 売れ筋ランキング: 本 - 40,411位 (本の売れ筋ランキングを見る)
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形式: 新書 Amazonで購入
 社会学者の橋爪大三郎と大澤真幸が、対談形式でキリスト教について語り解説した本。役割分担としては大澤が進行と質問役、橋爪がその問いに答えていく解説役になっている。ただし大澤も単なるインタビューアーではなく、橋爪の解説を適時補ったり、質問する際に話題を膨らませたりして、全体としては双方が対等な立場で語り合う対話や討論になっている。話題は聖書やキリスト教にとどまらず、古代ユダヤ教の成立から初期キリスト教の異端グノーシス、さらにヨーロッパ近代社会の成立から現代日本の課題まで多岐にわたる。キリスト教についてほとんど知識を持たない人が読めば、知的好奇心を満足させてくれるいい読書体験になること請け合いだ。アマゾンの読書レビューで点が高いのもうなずける。

 ただしこの本、キリスト教や聖書についてのまともな知識を多少なりとも持ち合わせている人間が読むと、ひどく読むのに難渋するストレスの多い本になってしまう。理由は簡単で、書かれている内容にあまりにも疑問点が多いからだ。単純な間違いや勘違いも含めて、キリスト教や聖書についての一般的な常識からかけ離れた話を、さも事実であるかのように語っている部分が多すぎる。これは信仰の有無や解釈の問題ではない。「歴史的な事実」のレベルでの話だ。

 こうなってしまった理由は、著者たちのキリスト教理解が聖書にのみ頼っているからだ
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28 コメント 1,011人中858人のお客様がこれが役に立ったと考えています。. このレビューは参考になりましたか? はい いいえ 評価を送る...
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形式: 新書 Amazonで購入
気鋭の学者が聞き手になり、博識の学者が快刀乱麻を断つといった風情でキリスト教を解
説するという本。おそらく、過半の人には面白く読めるでしょう。橋爪先生の話し方
は、直感に訴えるのでとても納得しやすいです。

ただし、「分かりやすい解説は疑え」という警句が有効なのは、こういう本についてなの
かもしれません。他のレビューでも指摘されていますが、少し詳しい人が読めば不正確な
ところが、ボロボロ出てきます。プロテスタントで洗礼を受けた人がカトリックのミサで
聖体を受けることができる、なんて神父が聞いたら血相を変えて抗議しそうなことまで
平然と言ってのけています。その他、「そこまで言い切っていいのかなぁ」と思える所は
数あまた。

「大筋で間違っていなければ問題ない」として済ませても構わないんですが、キリスト教
の成り立ちにしても、西洋文化への影響力の問題にしても、多様な観点をばっさり捨象し
て「橋爪史観」を展開している本なんだということは、弁えて読んだ方が良いのではな
いでしょうか。そして、今の日本人に必要なキリスト教観というのは、「これで、全て理
解できる」という魔法の杖のようなものではなく、決して一枚板ではない多様な集合体を
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1 コメント 210人中172人のお客様がこれが役に立ったと考えています。. このレビューは参考になりましたか? はい いいえ 評価を送る...
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 著者らによれば、西洋近代文明を理解するためにはまずキリスト教を理解しなければならない。御説ごもっとも。しかしそういうわりには、キリスト教について根本的な無知が目立つ。
 そもそもキリスト教会の実態についてリサーチしたとは思えない。たとえば、「祈りのあり方は、キリスト教とイスラム教ではちょっと違っている。キリスト教の祈りは、外からは見えない。これみよがしに祈るな、とイエスが命じたから」(p.67)とある。もちろんプライベートな祈りというものもあるが、公共の祈りとして教会における礼拝がある。教会のミサに参与したことがあれば誰でもすぐ分かることである。
 歴史認識もひどい。
 「東方教会と西方教会が分裂したのは、スポンサーであるローマ帝国が、テオドシウス帝の死後、東西に分裂したからです(三九五年)。分裂してしばらくすると、両教会合同の公会議が開けなくなった。道中の警護や経費の負担ができないからです」(p.256)
 「東西教会の分裂の原因は東西ローマ帝国の分裂(分割)である」という命題なら、100パーセントの間違いとは言えないが、あまりに遠因すぎる。通常は、聖霊の発出をめぐる議論いわゆる「フィリオクエ問題」と、ローマ司教の至高普遍裁治権(教皇権)の問題が原因に挙げられ、諸説はあるが大分裂は1054年相互破門事件の年に置く。なにより、「しばらくする
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 社会学者という人種の軽薄さを際立たせるだけの代物です。宗教的感性をまったく欠く人間が出来合いの意匠だけで宗教を語ると、こういう仕儀になります。新奇なことを言っているつもりでも、内実はあきれるほど通俗です。
 キリスト教に宗教法はない? この人たちはカノン法あるいは政治神学を知らないのでしょうか。三位一体論は学説? 至高の秘儀/秘義と考えているカトリックが怒りますよ。キリスト教がわかっていない指数トップに日本人を挙げる神経もどうでしょう。評者などはキリスト教を欧米人以上に内面化している日本人が予想外に多いのに困惑しているほどです。そもそも、わかったうえで帰依しない選択も持つのが成熟した人間でしょう。
 参考文献の貧弱さには目を覆います。この程度の読書量で語っているとしたら、それこそスキャンダル。勉強が必要なのは何よりご両人ということになりますね。 
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