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内容（「MARC」データベースより）
おとぎ話の救済は、呪われたり魔法をかけられたり、ある事件や出来事に巻き込まれた人が救われる状況を指します-。救済はどのような心理的プロセスを経て起きるのか。おとぎ話で具体的に、かつ深層から解釈する。
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15 人中、11人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
訳が分かりにくい。たとえば100ページ目だけ
「こうしたことは理解の一極を示しています」
「これを執り行うのに、神は呪術師を一緒には召しだすことはせず、魚や水生の動物には秘儀を授けます。そして人間に伝授するのは、そうした動物なのです」
「これは未開な人々がある事態を理解する非常に典型的な方法、すなわちファンタジーが結びつけるまで対象と身体的に関わる方法である、と私には思えます」
フォン・フランツ好きなので訳されたものは何冊か持ってるのですが、この本の訳は本当にわかりづらい。
私の頭の程度では難しい読み物なのに、こういう訳文では、理解を諦めてしまいます。
この訳本に対する解説がほしいくらいです。
「こうしたことは理解の一極を示しています」
「これを執り行うのに、神は呪術師を一緒には召しだすことはせず、魚や水生の動物には秘儀を授けます。そして人間に伝授するのは、そうした動物なのです」
「これは未開な人々がある事態を理解する非常に典型的な方法、すなわちファンタジーが結びつけるまで対象と身体的に関わる方法である、と私には思えます」
フォン・フランツ好きなので訳されたものは何冊か持ってるのですが、この本の訳は本当にわかりづらい。
私の頭の程度では難しい読み物なのに、こういう訳文では、理解を諦めてしまいます。
この訳本に対する解説がほしいくらいです。
1 人中、1人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
確かに訳がわかりにくいです。
「日本語を学ぶ外国の人が、苦し紛れに翻訳したのかな？」と思うくらいです。
しかし、それは逆に原文への忠実さの表れとも言えるし、解読には苦労しますが、
時折表れる素直な日本語に腑に落ちながら読み進んでいけば、
相変わらずフランツ女史（ユングの高弟）の調子はキッパリしていて心地良く、
さすがにフランツ女史の講義なので、内容的にはかなり充実しています。
おとぎ話全般についての講義ではなく、
「魂の救済のプロセス」がモチーフになっている＜特定のおとぎ話＞に焦点が当てられています。
おとぎ話の呪いや魔法にかけられた人＝神経症にかかっている人
呪いから解かれるプロセス＝神経症を克服するプロセス（心の全体性回復）
という具合に、おとぎ話の中に心の全体性回復のプロセスが読み込まれています。
（自己＜セルフ＞という全体性からズレて不自然な生き方をしている現代人は、
多かれ少なかれ神経症の呪いにかかっているんですね、みんな。）
以下がザッと、その目次です。
１、救済のモチーフとは
２、入浴の鎮静効果に関するモチーフ
３、感情に圧倒されるコンプレックス
４、動物の皮に関するモチーフ
５、救済が起きるためには
〜セルフとの関わり
６、シャツに関するモチーフ
７、象徴的な考え方
訳が悪いのか、これまたなんだか面白くなさそうな目次で、
「星の王子さま」のようなポピュラーな作品の分析ではなく、
日本人にとってはなじみのない欧米やロシアのおとぎ話の解説なので、
（『七羽のカラス』『豚王子』『リンドルム（翼のない龍）王』などなど）
初めは興味がわきにくいですが、
東洋的な仏教のセルフの考え方まで視野に入ったフランツ女史の博学ぶりと、
健康な本能的知性による解説が圧巻で、
個人的には、
「おとぎ話の出来事は歴史的にはっきりとした場所と時間に起こったことなのか、ただのおとぎ話なのか？」
という議論に対して、
「おとぎ話とは実際に経験された出来事に基づいてそこから引き伸ばされ、
語り継がれる物語になって広がっていったものなのだ。」
と、＜おとぎ話の骨格の事実性＞がキッパリ主張されている箇所に心の目が開かれました。
これまでのフランツ女史の一連のおとぎ話の分析では、
おとぎ話のモチーフがどれほど緊密に私たちの現実の生活と結びついて、私たちの感情生活なり運命なりに影響を与えているのか、
その解説の見事さにウットリするばかりでしたが、
今回取り上げられている救済モチーフにおいては、
神経症的な２１世紀の救済（心の全体性回復）の指標（モデル）としてのおとぎ話が浮き彫りにされていて心踊りました。
心の全体性を支える本能的基本構造と一致して、健康に機能する自我の態度はいかにあるべきか、
たとえ病むことがあっても、人間は健康な自我を機能させて全体性を取り戻して回復していく、
いきおい、
そのプロセスは２１世紀のどこかの誰かによっても具体的に生きられ、やがて実話として語り継がれ、
おとぎ話になる運命を持つ、
と、
そんな健康な筋書きに未来への希望がいっぱいになりました。
（私的余談ですが、２１世紀の＜神経症的おとぎ話キャラ＞のスティングが主題歌を提供した
ディズニーのアニメーション映画は、『ラマになった王様』です。）
これから読んでみたいと思う方の訳の解読の苦労を思えば、
★１つくらいはマイナスにしたいところですが、
どっちにしろ、この本がタイムリーに日本に紹介されて良かったです、訳者には感謝です。
「呪いのために私はこんなことをしたけれど、今は終わりました。」
本文より
「日本語を学ぶ外国の人が、苦し紛れに翻訳したのかな？」と思うくらいです。
しかし、それは逆に原文への忠実さの表れとも言えるし、解読には苦労しますが、
時折表れる素直な日本語に腑に落ちながら読み進んでいけば、
相変わらずフランツ女史（ユングの高弟）の調子はキッパリしていて心地良く、
さすがにフランツ女史の講義なので、内容的にはかなり充実しています。
おとぎ話全般についての講義ではなく、
「魂の救済のプロセス」がモチーフになっている＜特定のおとぎ話＞に焦点が当てられています。
おとぎ話の呪いや魔法にかけられた人＝神経症にかかっている人
呪いから解かれるプロセス＝神経症を克服するプロセス（心の全体性回復）
という具合に、おとぎ話の中に心の全体性回復のプロセスが読み込まれています。
（自己＜セルフ＞という全体性からズレて不自然な生き方をしている現代人は、
多かれ少なかれ神経症の呪いにかかっているんですね、みんな。）
以下がザッと、その目次です。
１、救済のモチーフとは
２、入浴の鎮静効果に関するモチーフ
３、感情に圧倒されるコンプレックス
４、動物の皮に関するモチーフ
５、救済が起きるためには
〜セルフとの関わり
６、シャツに関するモチーフ
７、象徴的な考え方
訳が悪いのか、これまたなんだか面白くなさそうな目次で、
「星の王子さま」のようなポピュラーな作品の分析ではなく、
日本人にとってはなじみのない欧米やロシアのおとぎ話の解説なので、
（『七羽のカラス』『豚王子』『リンドルム（翼のない龍）王』などなど）
初めは興味がわきにくいですが、
東洋的な仏教のセルフの考え方まで視野に入ったフランツ女史の博学ぶりと、
健康な本能的知性による解説が圧巻で、
個人的には、
「おとぎ話の出来事は歴史的にはっきりとした場所と時間に起こったことなのか、ただのおとぎ話なのか？」
という議論に対して、
「おとぎ話とは実際に経験された出来事に基づいてそこから引き伸ばされ、
語り継がれる物語になって広がっていったものなのだ。」
と、＜おとぎ話の骨格の事実性＞がキッパリ主張されている箇所に心の目が開かれました。
これまでのフランツ女史の一連のおとぎ話の分析では、
おとぎ話のモチーフがどれほど緊密に私たちの現実の生活と結びついて、私たちの感情生活なり運命なりに影響を与えているのか、
その解説の見事さにウットリするばかりでしたが、
今回取り上げられている救済モチーフにおいては、
神経症的な２１世紀の救済（心の全体性回復）の指標（モデル）としてのおとぎ話が浮き彫りにされていて心踊りました。
心の全体性を支える本能的基本構造と一致して、健康に機能する自我の態度はいかにあるべきか、
たとえ病むことがあっても、人間は健康な自我を機能させて全体性を取り戻して回復していく、
いきおい、
そのプロセスは２１世紀のどこかの誰かによっても具体的に生きられ、やがて実話として語り継がれ、
おとぎ話になる運命を持つ、
と、
そんな健康な筋書きに未来への希望がいっぱいになりました。
（私的余談ですが、２１世紀の＜神経症的おとぎ話キャラ＞のスティングが主題歌を提供した
ディズニーのアニメーション映画は、『ラマになった王様』です。）
これから読んでみたいと思う方の訳の解読の苦労を思えば、
★１つくらいはマイナスにしたいところですが、
どっちにしろ、この本がタイムリーに日本に紹介されて良かったです、訳者には感謝です。
「呪いのために私はこんなことをしたけれど、今は終わりました。」
本文より
1 人中、0人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
確かに一読では読みづらい。
極端な賛否両論があるので、興味が引かれ、原書にもあたってみました(笑)。
フォン・フランツ女史は、ドイツ語が母国語のはずです。
この本の基になった英語での講義（原書）は装飾の香りもない、実直な「直訳調英語」で、講義なので話も脈絡がないところもあります。
もし訳者がそのニュアンスを伝えようとして、あえて講義調の直訳スタイルを採っているなら☆７つでしょう。
ただこれまでのフランツ女史の講義訳のように、意味の通りを良くし、意訳をするというスタイルは、我々ふつうの読者には親切だとも思えます。
どちらが良いのか分からず、中立、やや好意的に見て、☆は４つです。
極端な賛否両論があるので、興味が引かれ、原書にもあたってみました(笑)。
フォン・フランツ女史は、ドイツ語が母国語のはずです。
この本の基になった英語での講義（原書）は装飾の香りもない、実直な「直訳調英語」で、講義なので話も脈絡がないところもあります。
もし訳者がそのニュアンスを伝えようとして、あえて講義調の直訳スタイルを採っているなら☆７つでしょう。
ただこれまでのフランツ女史の講義訳のように、意味の通りを良くし、意訳をするというスタイルは、我々ふつうの読者には親切だとも思えます。
どちらが良いのか分からず、中立、やや好意的に見て、☆は４つです。
リストマニア
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