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商品の説明
内容（「DVD NAVIGATOR」データベースより）
人気OVA『ああっ女神さまっ』が待望のDVD化。突然現れたセクシーな‘女神’と、もてない大学生との恋の行方を描く。第1巻は、全3巻収納BOX付き。
内容（「Oricon」データベースより）
月刊アフタヌーンにて連載の藤島康介原作の人気コミックをOAV化。声の出演、井上喜久子、菊池正美、冬馬由美ほか。第1、2話収録。
カスタマーレビュー
最も参考になったカスタマーレビュー
7 人中、7人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
「ハイ・クオリティ・アニメーション・ビデオ」と銘打って発売されたこの作品であるが、発表当時の1993年のものとしてはその呼び名も伊達では無かったのではないかと思える。もっとも、ＯＶＡだからこそ出来た作品であるとも言える。
この作品のＤＶＤを確か2001年頃に入手したのだが、2001年当時のアニメのレベルから見ても見劣りしているという感じは無く、十分に楽しめた。
メインヒロインの女神・ベルダンディ役はお嬢様・お姉様キャラ役で有名な井上喜久子氏だから見事にハマり役である。
人と女神の恋愛を描いており、その障壁がありながらもドタバタラブコメディとして成立している点は評価に値する。後にその続編であるＴＶ版も作られたが、やはり一番と思えるのはこちらのＯＶＡ版であろう。ドラマ性にも優れており、この作品を見て、だいたいの人は気に入る事だろう。
この作品のＤＶＤを確か2001年頃に入手したのだが、2001年当時のアニメのレベルから見ても見劣りしているという感じは無く、十分に楽しめた。
メインヒロインの女神・ベルダンディ役はお嬢様・お姉様キャラ役で有名な井上喜久子氏だから見事にハマり役である。
人と女神の恋愛を描いており、その障壁がありながらもドタバタラブコメディとして成立している点は評価に値する。後にその続編であるＴＶ版も作られたが、やはり一番と思えるのはこちらのＯＶＡ版であろう。ドラマ性にも優れており、この作品を見て、だいたいの人は気に入る事だろう。
9 人中、7人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
早いもので漫画連載開始から十数年、ビデオアニメ化されて好評だった「ああっ女神さまっ」がDVDで復活だ。 第１-２話は心優しく美しい女神ベルダンディーとその姉でセクシーなウルドが登場、もてない大学生、蛍一の周囲に騒動を巻き起こすという物語の入門編になっている。
24 人中、5人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
ベルダンディと「うる星やつら」のラムは実に対照的だ。
ラム '１鬼 '２侵略者'３破壊的性格４C家事不可'５水着が普段着
ベルダンディ'１女神'２救済者３B修復的性格４C家事得意'５ロングが普段着
'６男の側は逃走型、欲望肯定的
'６男の側は安定型、欲望否定的
総じて「うる星」は欲望ナチュラル、実験的であり、「女神」は禁欲的、保守的である。これは時代を反映している。「うる星」は80年代の「バブル」を先駆けかつ70年代を継承している。したがって個人主義的ラディカリズムが基調である。他方「女神」は90年代の長期停滞と保守回帰を先駆け、80年代のもうひとつの翼である「平凡さ」を継承している。この作品のなかでかすかに70年代をにおわしているのは自動車部であり、寮からは第二話で早速出て行く。これが70年代的「終わりなき日常」からの決別の象徴だろう。「電話で呼ばれる」ベルダンディはある意味ホテトル嬢であり、かつ主婦である。「ラム」にあたるキャラは、希釈化されてウルドとスクルドという「周辺」にとばされている。80年代の終わりなき日常が学園祭前夜であるのにたいして、90年代の終わりなき日常には学園祭すらない。閉鎖的で家族的であり、停滞的なので長期連載なのにキャラが増えない。自閉的な日常性の空間が、事実上「廃寺」が舞台の中心にすわること固定化されている。進取と冒険性を捨象したこの空間に、岡崎京子なら、「高度資本主義」を見出すかもしれない。そしてその裏面には捨象されたはずのものが暴力性を亢進させつつ、蠢いているのかもしれない。こうした人間関係像がなぜいまも一定の根拠と正当性をもっているのかは、正直よくわからないが、確実に男の側の衰退への危機意識が反映しているのだろう。「うる星」は作品のなかで暴力を昇華させ、現実への回帰を拒否したが、関係の暴力性を隠蔽したこの作品には現実への投影願望がパッシブな形である。しかし実際にこの関係性を投影したらそれは暴力的なものに転化せざるをえない、そうした危うさがある。
ラム '１鬼 '２侵略者'３破壊的性格４C家事不可'５水着が普段着
ベルダンディ'１女神'２救済者３B修復的性格４C家事得意'５ロングが普段着
'６男の側は逃走型、欲望肯定的
'６男の側は安定型、欲望否定的
総じて「うる星」は欲望ナチュラル、実験的であり、「女神」は禁欲的、保守的である。これは時代を反映している。「うる星」は80年代の「バブル」を先駆けかつ70年代を継承している。したがって個人主義的ラディカリズムが基調である。他方「女神」は90年代の長期停滞と保守回帰を先駆け、80年代のもうひとつの翼である「平凡さ」を継承している。この作品のなかでかすかに70年代をにおわしているのは自動車部であり、寮からは第二話で早速出て行く。これが70年代的「終わりなき日常」からの決別の象徴だろう。「電話で呼ばれる」ベルダンディはある意味ホテトル嬢であり、かつ主婦である。「ラム」にあたるキャラは、希釈化されてウルドとスクルドという「周辺」にとばされている。80年代の終わりなき日常が学園祭前夜であるのにたいして、90年代の終わりなき日常には学園祭すらない。閉鎖的で家族的であり、停滞的なので長期連載なのにキャラが増えない。自閉的な日常性の空間が、事実上「廃寺」が舞台の中心にすわること固定化されている。進取と冒険性を捨象したこの空間に、岡崎京子なら、「高度資本主義」を見出すかもしれない。そしてその裏面には捨象されたはずのものが暴力性を亢進させつつ、蠢いているのかもしれない。こうした人間関係像がなぜいまも一定の根拠と正当性をもっているのかは、正直よくわからないが、確実に男の側の衰退への危機意識が反映しているのだろう。「うる星」は作品のなかで暴力を昇華させ、現実への回帰を拒否したが、関係の暴力性を隠蔽したこの作品には現実への投影願望がパッシブな形である。しかし実際にこの関係性を投影したらそれは暴力的なものに転化せざるをえない、そうした危うさがある。
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