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著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
カンポン・トーンブンヌム
1955年、タイ・ナコンサワン県生まれ。1977年、アーントーン体育高等専門学校に体育教師として入職したが、2年後、水泳の模範演技中に事故に遭い全身不随に。その後、ルアンポー・カムキエン・スワンノー僧に師事し「気づきの瞑想」を修める。現在、寺院や病院、学校を中心に講演活動を行なっている
上田 紀行
1958年生まれ。東京工業大学大学院准教授(社会理工学研究科、価値システム専攻)。東京大学大学院博士課程修了。愛媛大学助教授を経て、1996年4月より現職。国際日本文化研究センター助教授(1994~97年)、東京大学助教授(2003~05年)を併任。日本仏教の再生に向けての運動に取り組み、2003年より「仏教ルネッサンス塾」塾長を務める。また、宗派を超えた若手僧侶のディスカッションの場である「ボーズ・ビー・アンビシャス」のアドバイザーでもある。2006年12月には、インド・ダラムサラにおいて2日間にわたってダライ・ラマ法王と対談を行ない、『目覚めよ仏教!ダライ・ラマとの対話』(NHKブックス)を刊行した
プラ・ユキ・ナラテボー
1962年生まれ。本名、坂本秀幸。タイ・スカトー寺副住職。上智大学卒業後、タイのチュラロンコン大学大学院に留学。研究テーマは農村開発におけるタイ僧侶の役割。机上の学問に飽き足らず、1年後の1988年、瞑想指導者として有名なルアンポー・カムキエン師のもとで出家。以後、自ら村人とともに物心両面の幸せを目指し、東北タイのチャイヤプーム県スカトー寺の僧侶として活動する一方、日本とタイを結ぶ架け橋としても活躍。タイ大使館主催のソンクラーン祭(タイの正月を祝う祭)に招聘されたり、在日タイ人の支援活動にも携わっている。近年、心や体に病を抱えた人、自己を見つめたいとスカトー寺を訪れる日本人も増え、彼らの水先案内人としての役割も果たしている
浦崎 雅代
1972年生まれ。東京理科大学、東京工業大学非常勤講師。中央学術研究所委託研究員。東京工業大学大学院社会理工学研究科(価値システム)博士課程修了。琉球大学1年のとき、タイへのスタディーツアーに参加し南北問題に関心を持つ。琉球大学大学院修士課程在学中、タイ国チュラロンコン大学大学院政治学部(人類学・社会学コース)に2年間留学。開発僧による地域づくりや在家者との関係について、東北タイにあるスカトー寺にてフィールドワークを行なう。また、調査とともにヴィパッサナー瞑想を学ぶ。現在、瞑想、仏教の社会的貢献、スピリチュアリティをテーマに研究を深める(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
1955年、タイ・ナコンサワン県生まれ。1977年、アーントーン体育高等専門学校に体育教師として入職したが、2年後、水泳の模範演技中に事故に遭い全身不随に。その後、ルアンポー・カムキエン・スワンノー僧に師事し「気づきの瞑想」を修める。現在、寺院や病院、学校を中心に講演活動を行なっている
上田 紀行
1958年生まれ。東京工業大学大学院准教授(社会理工学研究科、価値システム専攻)。東京大学大学院博士課程修了。愛媛大学助教授を経て、1996年4月より現職。国際日本文化研究センター助教授(1994~97年)、東京大学助教授(2003~05年)を併任。日本仏教の再生に向けての運動に取り組み、2003年より「仏教ルネッサンス塾」塾長を務める。また、宗派を超えた若手僧侶のディスカッションの場である「ボーズ・ビー・アンビシャス」のアドバイザーでもある。2006年12月には、インド・ダラムサラにおいて2日間にわたってダライ・ラマ法王と対談を行ない、『目覚めよ仏教!ダライ・ラマとの対話』(NHKブックス)を刊行した
プラ・ユキ・ナラテボー
1962年生まれ。本名、坂本秀幸。タイ・スカトー寺副住職。上智大学卒業後、タイのチュラロンコン大学大学院に留学。研究テーマは農村開発におけるタイ僧侶の役割。机上の学問に飽き足らず、1年後の1988年、瞑想指導者として有名なルアンポー・カムキエン師のもとで出家。以後、自ら村人とともに物心両面の幸せを目指し、東北タイのチャイヤプーム県スカトー寺の僧侶として活動する一方、日本とタイを結ぶ架け橋としても活躍。タイ大使館主催のソンクラーン祭(タイの正月を祝う祭)に招聘されたり、在日タイ人の支援活動にも携わっている。近年、心や体に病を抱えた人、自己を見つめたいとスカトー寺を訪れる日本人も増え、彼らの水先案内人としての役割も果たしている
浦崎 雅代
1972年生まれ。東京理科大学、東京工業大学非常勤講師。中央学術研究所委託研究員。東京工業大学大学院社会理工学研究科(価値システム)博士課程修了。琉球大学1年のとき、タイへのスタディーツアーに参加し南北問題に関心を持つ。琉球大学大学院修士課程在学中、タイ国チュラロンコン大学大学院政治学部(人類学・社会学コース)に2年間留学。開発僧による地域づくりや在家者との関係について、東北タイにあるスカトー寺にてフィールドワークを行なう。また、調査とともにヴィパッサナー瞑想を学ぶ。現在、瞑想、仏教の社会的貢献、スピリチュアリティをテーマに研究を深める(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
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43 人中、43人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
苦労の上、ようやく得た｢教育省体育部｣トップ合格。
その後、事故に見舞われ、身体が不自由に。
著者 カンポン氏の｢タイの仏教的な生き方｣は、
そこからスタートします。
肉体的な苦しみ、精神的な苦しみ。
私たちは、それぞれが、様々な苦しみをもち、また、
苦しむ人に寄り添って、生きているともいえます。
カンポン氏の生き方を知ることで、
今まで苦しいと思っていたあの感覚を、自ら手放す
ことができると、確信しました。知らなければ、きっと、
ずっと、同じ苦しみを味わい続けてしまうかもしれない。
でも、この本は、そこから一歩踏み出すきっかけを、
惜しみなく与えてくれます。
人生様々な苦しみがやってくるとしたら、今こうして、
この本を手に取り、苦しみさえも愛おしく思えるすべを
知ることができて、本当にありがたいと思っています。
ひとりでも多くの人が、この本を読んで、
苦しまない生き方を知り、心が自由になったら、と、
願います。
また、｢訳者あとがきに代えて｣で、翻訳された
浦崎雅代さんが｢気づきの瞑想｣の可能性について
書かれていて、その熱い思いにも、非常に感銘を
受けました。
■肉体的に、精神的に違和感や苦しみを感じている方、
そして、そういった方に寄り添っている家族、介護、
福祉、学校などの分野で活躍される方に、是非
お薦めしたいです。
その後、事故に見舞われ、身体が不自由に。
著者 カンポン氏の｢タイの仏教的な生き方｣は、
そこからスタートします。
肉体的な苦しみ、精神的な苦しみ。
私たちは、それぞれが、様々な苦しみをもち、また、
苦しむ人に寄り添って、生きているともいえます。
カンポン氏の生き方を知ることで、
今まで苦しいと思っていたあの感覚を、自ら手放す
ことができると、確信しました。知らなければ、きっと、
ずっと、同じ苦しみを味わい続けてしまうかもしれない。
でも、この本は、そこから一歩踏み出すきっかけを、
惜しみなく与えてくれます。
人生様々な苦しみがやってくるとしたら、今こうして、
この本を手に取り、苦しみさえも愛おしく思えるすべを
知ることができて、本当にありがたいと思っています。
ひとりでも多くの人が、この本を読んで、
苦しまない生き方を知り、心が自由になったら、と、
願います。
また、｢訳者あとがきに代えて｣で、翻訳された
浦崎雅代さんが｢気づきの瞑想｣の可能性について
書かれていて、その熱い思いにも、非常に感銘を
受けました。
■肉体的に、精神的に違和感や苦しみを感じている方、
そして、そういった方に寄り添っている家族、介護、
福祉、学校などの分野で活躍される方に、是非
お薦めしたいです。
26 人中、26人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
著者は20代で人生これからというときに、
事故で首から下がうごかなくなる、
という障害を突然おいます。
当然心に激しく苦しみを感じることになります。
同じ状況になれば、誰でもこれは非常に苦しいでしょう。
著者は、気が狂って状況が認識できなくなれば楽になれるのでは、
と自ら発狂を望むほど苦しんだそうです。
その心の苦しみを上座部仏教につたわる気づきの瞑想により、
すっかり乗り越えてしまう奇跡的ともいえる過程が
とてもわかりやすく書かれています。
著者の体の障害は消えたわけではありませんが、
心の悩み苦しみはしっかり乗り越えられたようです。
著書中では極力仏教の専門用語を使わず、
「仏教」の話というよりも、生の現実に相対する生きた技、
机上の空論ではない生の現実を語ろうと心がけているようです。
しかし最低限度にでてくる仏教用語の使い方は
仏教を生きた実践としてとらえるためにまったく的確なものであり、
著者のバックボーンにはむしろかなりしっかりした仏教知識が
あることも感じさせられます。
用語の問題は、著者の配慮だけでなく、監訳者、訳者の配慮もあるかもしれません。
日本語の文章としてもわかりやすくとてもいいです。
現実の世界をしっかり前向きに生きていきたい、
そのためにブッダの教えを参考としたい、というような人にはとてもお勧めです。
反面、オカルト的だったり、神秘的だったりする話はまったくででてきません。
あくまでも地に足をつけた話ばかりです。
そこがまたとてもよいです。
仏教や瞑想に興味ある人はもちろんのこと、人として人生を生きている以上、
どのような立場の人が読んでもなにかしら得るものがあること
必定と思われる、類稀ともいえる良書です。
事故で首から下がうごかなくなる、
という障害を突然おいます。
当然心に激しく苦しみを感じることになります。
同じ状況になれば、誰でもこれは非常に苦しいでしょう。
著者は、気が狂って状況が認識できなくなれば楽になれるのでは、
と自ら発狂を望むほど苦しんだそうです。
その心の苦しみを上座部仏教につたわる気づきの瞑想により、
すっかり乗り越えてしまう奇跡的ともいえる過程が
とてもわかりやすく書かれています。
著者の体の障害は消えたわけではありませんが、
心の悩み苦しみはしっかり乗り越えられたようです。
著書中では極力仏教の専門用語を使わず、
「仏教」の話というよりも、生の現実に相対する生きた技、
机上の空論ではない生の現実を語ろうと心がけているようです。
しかし最低限度にでてくる仏教用語の使い方は
仏教を生きた実践としてとらえるためにまったく的確なものであり、
著者のバックボーンにはむしろかなりしっかりした仏教知識が
あることも感じさせられます。
用語の問題は、著者の配慮だけでなく、監訳者、訳者の配慮もあるかもしれません。
日本語の文章としてもわかりやすくとてもいいです。
現実の世界をしっかり前向きに生きていきたい、
そのためにブッダの教えを参考としたい、というような人にはとてもお勧めです。
反面、オカルト的だったり、神秘的だったりする話はまったくででてきません。
あくまでも地に足をつけた話ばかりです。
そこがまたとてもよいです。
仏教や瞑想に興味ある人はもちろんのこと、人として人生を生きている以上、
どのような立場の人が読んでもなにかしら得るものがあること
必定と思われる、類稀ともいえる良書です。
23 人中、22人の方が、｢このレビューが参考になった｣と投票しています。
形式:単行本
訳者氏のあとがきによると、著者はタイにおいて、日本の乙武さんのように、人々から注目と敬意を集めている人物とのこと。
若いころから身体的にも恵まれ、人生も好調だった著者の突然の障害は、大変過酷なもので、その述懐も身につまされるものがありました。
いままで使っていた体が動かなくなる、人生も極端に制限される、くわえて、苦痛が絶えず身体を責めている、という情況の中で、タイ仏教において主流となっているヴィパッサナー瞑想法を習得して、仏道修行に打ち込む著者の姿は感動的に映りました。
また、ヴィパッサナー瞑想法を練習中のわたしとしては、ご本人の形式にとらわれない形のヴィパッサナー瞑想法（なにしろご本人は身体を動かせない）の描写が大変に参考になりました。後半著者によるＱ＆Ａもあり、苦境の中で実践してきた方ならではの、リアルな実感にもとづく解答が興味深かったです。
どのような情況の中でも「今に気づく」ことは可能なんだと私たちを勇気付けてくれる本だと思いました。
若いころから身体的にも恵まれ、人生も好調だった著者の突然の障害は、大変過酷なもので、その述懐も身につまされるものがありました。
いままで使っていた体が動かなくなる、人生も極端に制限される、くわえて、苦痛が絶えず身体を責めている、という情況の中で、タイ仏教において主流となっているヴィパッサナー瞑想法を習得して、仏道修行に打ち込む著者の姿は感動的に映りました。
また、ヴィパッサナー瞑想法を練習中のわたしとしては、ご本人の形式にとらわれない形のヴィパッサナー瞑想法（なにしろご本人は身体を動かせない）の描写が大変に参考になりました。後半著者によるＱ＆Ａもあり、苦境の中で実践してきた方ならではの、リアルな実感にもとづく解答が興味深かったです。
どのような情況の中でも「今に気づく」ことは可能なんだと私たちを勇気付けてくれる本だと思いました。
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貧しい家庭に生まれて、努力をして、
体育教師になれたカンポンさん。
しかし、そんな人生の幸せのなかで不運な事故に遭い... 続きを読む
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投稿日: 2010/3/6 投稿者: vivekatrek
まさに空
脊髄損傷の著者のモーニングワークは人の奥底まで届くほど響くものがある。
そして幾多の悲しみを乗り越えての気づきの瞑想は真である。... 続きを読む
そして幾多の悲しみを乗り越えての気づきの瞑想は真である。... 続きを読む
投稿日: 2009/10/18 投稿者: かふかりあん
ヴィバッサナ−瞑想の効果が証明されました
脊髄損傷になった方がヴィバッサナ−瞑想で障害受容されたお話。
ヴィバッサナ−瞑想の効果が良く分かります。... 続きを読む
ヴィバッサナ−瞑想の効果が良く分かります。... 続きを読む
投稿日: 2008/4/11 投稿者: 高崎山猿吉
リストマニア
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